أرق

أن يجافيك النوم فتأوى للانترنت تتصفح نفس المواقع التى تصفتحها مراراً تؤمل نفسك أن تكون قد حُدِثَت

...... تقرأ نفس القصائد ... تطالع نفس الأخبار....
أن يصيبك الألم بضيق الصدر .

.. تترأى لمُخيلتك أطياف خيالات دول تُزال من على خريطة العالم .

.. مُدن وقرى تُدك رأساً على عقب فى أفغانستان والشيشان ....أشباح نساء يُغتَصبن فى البوسنة ..

...ورجال يٌغتَصبن فى العراق ...وغزة تخرج تشيع موتاها... وجوعى يفتشون فى اكوام الفضلات عن بقايا طعام

أن تتجاهل مأسأتك فى فشلك المتكرر و بحثك المستمرعن وسيلة للخروج من هذا القبر بين أشباح تتظاهر بالحياة


أن تخشى أفكارك بالإنعزال عن هذا العالم ...

تهتف روحك

كيف الخلاص

إلاهى ..لعقلى لا تدعنى .. فدرب العقل يُودى للجنون
وهب لى منك نوراً فى طريقى
يُنير لى الحياة .....ومن أكون ؟
أنا طينٌ ومنك مُنحت روحى ... ولى دينٌ أعيشُ به ِ سجين
فكيفَ أعيش دهراً فى قيودى وغيرى فى النعيم بغير دين ؟

قال لى صديقى وهو يحاورنى

تساؤلات

تسائل صديقى العاشق لفيروز مثلنا جميعاً.. مستنكراً

فيروز تُقيم مسرحيةغنائية فى إمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة يوم الأحد الموافق 4 مايو 2008 م ....

كيف تُقيم فيروز حفلات غنائية فى كل الدول العربية تقريباً بصورة دورية ولم تُقم طوال حياتها الغنائية – أطال الله فيها – سوى حفلين فى مصر ؟

فيروز تعرض مسرحية "صح النوم" في الشارقة في مايو

أعلنت "مجموعة مسارح الشارقة"، أن فيروز تستعد للإطلالة من الشارقة؛ إذ تقدم على مسرح قاعة المدينة الجامعية في مدينة الشارقة، في الفترة من 2 إلى 6 مايو أيار المقبل، المسرحية الغنائية "صح النوم" للأخوين رحباني. وتعرض مجموعة مسارح الشارقة المسرحية حصرياً في الشارقة، المكان الوحيد الذي سيتم فيه عرض المسرحية في الإمارات بعد انتهاء عرضها بنجاح منقطع النظير في لبنان، وسوريا، والأردن حيث نفدت جميع التذاكر في وقت قياسي، يذكر أن مسرحية "صح النوم" التي ألفها الأخوان رحباني قد عرضت لأول مرة في عام 1970 ولا تزال تتمتع حتى الآن بجاذبية خاصة وشعبية

تسائل صديقى ..... مستنكرا

ً
كيف يحدث أن يحتفل مهرجان مراكش السينمائى فى دورته الحالية بمئوية السينما المصرية

وفى نفس الوقت

قرار الفنان أشرف زكى نقيب الممثلين الذى ينص على مشاركة الفنانين العرب فى عملاً واحداً خلال العام،

والا يزيد عدد الفنانين العرب عن اثنين في العمل الواحد،

فضلا عن رفض أي وجوه عربية جديدة في اعمال مصرية

الفكر الجديد

الفكر الجديد

أبشروا
الحشيش رخص يا شباب
وحبوب الهدوء موجودة ومنتشرة الكونترمال والترامدول والتراموندين الأبتريل وشبيهاتهم
القنوات الفضائية منتشرة جداً وربنا يخلى لنا النيل سات وقنوات الأغانى والأفلام والنظام مطنش إنتشار وصلات الدش الموجودة بشكل غير قانونى لكن مفيش مشاكل كله عشان المزاج

جزاهم الله وفروا لنا السلع الإستراتيجية الهامة وبأسعار مناسبة جداً لكل الطبقات وخاصةً الطبقات محدودة الدخل للتعامل مع الظروف الراهنة وفى هذا دليل على تفاعل النظام مع الأوضاع المعيشية لقطاعات عريضة من الشعب المصرى وخاصة الشباب المصرى الواعد حيث لا يبعُد النظام عن واقع الشعب وإحتياجاته الهامة المزاجية

طالما عودنا النظام على إهتمامه بالأرواح لا الأبدان

دعوكم من هؤلاء الماديين المتخلفين الذين لا يريدون أن يرتقوا عن احتياجات أجسادهم

هؤلاء الذين يطالبون بمتطلبات الجسد – العيش والزيت والدقيق والقمح والأ رز والمكرونة والفول والعدس والبصل واللحمة والجماع والجنس المادى العفن

يا أخوتى وأصدقائى أرتقوا بأرواحكم عيشوا الحياة الحقيقية

- الحياة الراقية حياة الأرواح -

أسمعوا أغانى وأفلام عربية وأجنبية وأفلام ثقافية عربى وأجنبى

– اشربوا حشيش وخدوا حبوب تهدئة – مفيش حد حارمكم من حاجة
ومسسسسسسساءءء الخييييييييييييييييييييييييير

عن الدين ..أتكلم

وجهة نظر لا أكثر عن تجربة شخصية

وجود الإنسان حقيقة يشعر بها كل حى والموت حقيقة لا يستطيع عاقل نُكرانها - ما بين الميلاد والموت حياة لم نخترها ...حيث وُجودنا فى الحياة جاء على الرغم من إرادتنا وخروجنا منها أيضاً فى كثير من الأحيان

الهاجس الروحى والتفكير فى ما وراء الموجود كان وما زال وسيظل أحد أهم مسارات الفكر الإنسانى .. فكلنا نفكر

من نحن ؟ وكيف خُلقنا ؟ ولماذا ؟ وكيف خُلق هذا الكون ؟ وكيف تسير الأمور فيه ؟ وما المصير ؟ وكيف نعيش ؟

وعبر التاريخ تعددت الإجابات والحلول

اختار البعض أن يعيشوا دون البحث عن إجابات رضوا بحياتهم كما هى حتى يلاقوا مصيرهم المحتوم

أما الآخرون الذين لم يرضوا بذلك اختلفت بهم السبل

قال البعض : الخلق جاء عن طريق مصادفة كونية أنشئت خلية حية تطورت لتنشئ هذا الكون

وقال أخرون : هناك قوى خارقة غير معلومة خلقت هذا الكون

.....

تبع الإنشغال بهذا الإنشغال بجدوى الخلق والهدف من ذلك

هنا ظهر الأنبياء وظهرت الرسالات السماوية

فقط الأنبياء والرُسل هم الذين قدموا صورة مترابطة وإجابات ذات بناء متكامل

قالوا أن هناك خالق اسمه الله خلق الكون ونحن من ضمن مخلوقاته كى نعبده

ونحن مأمورون بتنفيذ شريعته ..أفعل هذا ولا تفعل هذا. وستكون هناك حياة أخرى بعد الموت يُجازى كل فرد بما عمله فى دنياه فإما نعيم لمن أمن بذلك ونفذ التشريعات وإما عذاب لمن تجاهلها

..............................

الأمر وإن كان ليس سهل التصديق ...إلا أنه قد يُقبل لجاذبيته وتقديمه إجابات روحية تملأ الفراغ الروحى وترُضى فى كثير من الأحيان العقل المُفكر ..وأمر الإيمان بالله أمرٌ غيبى لا يستطيع عقل بشرى أن يستدل عليه إلا أن يهديه الله كما فى قصة نبى الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ..والتى حكاها القرآن الكريم فى سورة الأنعام

قال الله تعالى

يسم الله الرحمن الرحيم { وكذلك نُرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكباً، قال هذا ربي، فلما أفل قال لا أحب الآفلين * فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي، فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر، فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين * وحاجة قومه، قال أتحاجوني في الله وقد هدان، ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي وسع ربي كل شيء علماً، أفلا تتذكرون * وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطاناً فأي الفريقين أحق بالأمن، إن كنتم تعلمون * الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلمٍ أولئك لهم الأمن، وهم مهتدون * وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه، نرفع درجات من نشاء، إن ربك حكيم عليم } (سورة الأنعام:75ـ83) صدق الله العظيم

............

وفى هذا دليل على أن العقل البشرى لا يستطيع بمفرده الوصول لله إلا أن يهديه الله إليه

واستقر البشر فى هذا العالم على أحد ثلاثة أمور

إما ( 1 ) أتباع ديانات سماوية كاليهودية والمسيحية والإسلام

أو ( 2 ) أتباع ديانات غير سماوية ذات تشريعات كالبوذية والكونفوشيسية والهندوسية والديانات الوثنية كعبدة الألهة والشمس والقمر وغير ذلك

وإما ( 3 ) غير دينين أو العقلانين الذين رفضوا الانشعال بوجود قوى مسيطرة مُنطمة غير مرئية

وقد قدم اتباع كل فريق من هؤلاء الفرق عبر تاريخ البشرية أنظمة حياة وحضارات كان لكل منها نجاحات وإخفاقات حتى صار الاقتناع أن تنظيم شئون الحياة والكون أمر لا علاقة له بالجانب الروحى بل هو أمر تنظيمى له علاقة بالتراكمات الحضارية والرُقى الفكرى

..........

وعلى هذا فإذا كان الدين أمر غيبي فإنه أمر لا يُجدى فيه إقناع ولا نقاش ولا حوار ..ففكرة الدين فى الأساس غير سهلة الإقناع وعلى هذا فمن رُزق الإيمان بدين معين فليحمد لله

أغيثوا غـــــــزة ... رجاءا لا تنسوها

من مدونة ..( التهمة مصرية ) ......رجاءا

....

....

ً .....

أغيثوا غـــــــزة ... رجاءا لا تنسوها

....................................

......................................................

.............

طاقة الجسد ومراد الروح

قال الشاعر

إذا كانت النفوس كباراً .. تَعِبْت فى مُرَادَها الأجسام

عن هذا

ُشكى الإمام " أبى الفرج عبد الرحمن الجوزى " فى كتابه " صيد الخاطر " فى الخاطرة رقم ( 21 )

قائلاً : لو أن الجبال حَملت ما حُمِلْتُ لعَجَزتْ

ويفسر قوله .. أن الشكوى لا تكون من البلاء والمصائب فى النفس والأهل والمال فقط فهذه إن كانت محدودة فهى مقبولة ولكن جوهر البلاء وأصعبه وخاصة ً على من أنشغل ببعض العلم والتفكر

قصور العقل عن إدراك الواقع

ومن ذلك أن التكاليف ليست كما يظن الظان فى أداء العبادات كالصلاة والصيام والزكاة والحج وصلة الرحم وكسب الحلال وغير ذلك وإن كان ذلك يشق ..إلا أنه يتساوى وجوبه على جميع الخلق ..

.ولكن التكليف هو الذى عجزت عنه الجبال –

قال تعالى : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا } - الأحزاب : 72 - ...... ...

ومن جملة هذا أنك .. لو ترى القدر يجرى بما لا يفهمه العقل , وألزمت العقل الإذعان للمُقَدَرْ , كان ذلك من أصعب

التكاليف , وخصوصاً فى ما لا يعلم العقل معناه كالتفاوت بين الناس فى الأرزاق وإصابة البعض بالأمراض والألام بدون سبب واضح أو تألم الأطفال وذبح الحيوان وما يحدث للناس من مصائب من تسلط الجبابرة عليهم وإذلالهم وتقتيلهم وتشريدهم وإنتهاك أعراضهم وحُرماتهم وغير ذلك .. مع الإعتقاد بأن المُقَدِر لذلك والآمر به .. أرحم الراحمين .
فهذا مما يتحير العقل فيه , فيكون تكليفه التسليم , وترك الإعتراض

فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل ؟

ومن ذلك أيضا ... شهوة إعمال العقل

.. حيث أن للعقل شهوة

ومن ذلك

قول الرسول الكريم ( عليه الصلاة والسلام ) : ( منهومان لا يشبعان طالبُ علمٍ وطالبُ مال).وعلى هذا فإن
من حُبِبَ إليه العلمُ من زمن الطفولة تشاغل به , وآه لو حٌبٍب إليه فنون العلم كلها لا فن واحد

والمُحِب لا يقنع بالقشور بل يروم الإستقصاء .... والوصول للأعماق ...

والزمان لا يسع , والعمر أضيق , والشوق يُقَوّى , والعجز يَظهر ,

فيبقى وقوف بعض المطلوبات حسرات

............

والعلم يدل على معرفة الله المعبود , ويحث على خدمته .
وتصيح بك الأدلة عليه .. إليه .. , فتقف بين يديه , فتراه فى نعته , وتعرفه بصفاته

وآه لو عاينت بصيرتك من ألطافه ... يدعوك هذا للهيمان فى محبته ,

ويحركك للتخلى عن سواه للتفرغ لخدمته .
ويصير يملكك أمرٌ من الوجد كلما ذكرته , فتصير الخلوة فى خدمتك له

, أحلى عندك من كل حلاوة .

فكلما مِلتَ إلى الإنقطاع عن الشواغل إلى الخلوة ,

صاح بك العلم : أين تمضى ؟ أَتُعرض عنى وأنا سبب معرفتك به ؟

فتقول له : إنما كنت دليلاً وبعد الوصول يُستَغنى عن الدليل .

فيرد عليك : هيهات ! كلما زدت زادتك معرفتك بمحبوبك , فهمت كيف القرب منه .
ودليل هذا : أنك تعلم غداً , أنك اليوم فى نُقصان .

أو ما تسمعه يقول لنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) : { وقل ربى زدنى علماً } – ( طه 14 )

فلما تتيقن صدق هذه المقالة تتعلق بالعلم والتعلم والتعليم

وكلما تشاغلت بدعوة الناس إلى الله تفرق همك وحزنك وما عدت تهتم بعوارض الدنيا
وإذا وجدت مُرادك من نفعهم قد تضْعُف أنت

فتبقى فى حيز التحير متردداً , لا تدرى على أى القدمين تعتمد

فإذا وقفت متحيرا

صاح بك العلم : قُم لكسب العيال , وادأب فى تحصيل ولد يذكر الله ,

فإذا شرعت فى ذلك ما استطعت تحصيل ما يكفيك من زادك وقد ترى باب المعاش مسدود

لأن صناعة العلم فى كثير من الأحيان تشغل عن تعلم صنعة للرزق

.
فإذا التفت إلى أبناء الدنيا , رأيتهم لا يبيعون شيئاُ من سلعها , إلا بدين المُشترىِ.
وليت من نافقهم أو راءاهم نال من دنياهم , بل ربما يذهب دينه ولم يُحصل مُراده

.
فإن قال الضجر : اهرب , قال الشرع : " كفى بالمرء إثماً أن يٌضيع من يعول
وإن قال العزم : انفرد , قال الحال : كيف بمن تعول ؟

وقد لا تألف النفس التقلل من الدنيا والزهد فيها , وخاصة لمن رُبى فى ملذاتها وإن كانت بسيطة –

فإن تغير الطعام وخشونة الملبس – قد تُنَفِر الطبع لفراق العادة

.
ومعلوم أن لين اللقمة بعد التحصيل من الوجوه المُستطابة , ثم تخشينها لمن لم يألف سَعىٌ فى تلف النفس

.
فكيف السبيل ؟
.............
وكما قال الشاعر

واحسرتى كم أدارى فيك تعثيرى ........ مثل الأسير بلا حبل ولا سيرى
ما حيلتى فى الهوى قد ضاع تدبيرى .. لما عقلت جناحى قلت لى : طيرى !

!!!!!

ابن الناظرة

هل تتذكرون ابن الأبلة وبنت الناظرة- هؤلاء الأطفال المميزون نبلاء المدرسة الابتدائية ذوى الدماء الزرقاء هؤلاء العباقرة نجوم الإذاعة المدرسية وجماعة الشرطة والصحافة وأوائل الطلبة..هؤلاء الصفوة الذين كانت تأتى لهم الإجابات فى أوراق داخل لجان الإمتحانات..مشفوعة بعبارة ..ابقى سلم لى على ماما يا حبيبى

هل تذكرون ابن ماما

أثر فيّ ..ابن ماما هذا أكبر تأثير ..جعلنى أقوم بتغشيش كل أصدقائى فى مراحل حياتى المختلفة من الإبتدائية وحتى الجامعة - ان تيسر الغش والتغشيش - بمرجعية كنت ومازلت مقتنعاً بها ..ان التحايل على القوانين الظالمة ليس حراماً ..والنظم الفاسدة ..فى جوهرها ..تطلب منا أن نبحث عن وسائل للتحايل عليها

كنت عندما يعاتبنى بعض أصدقائى ويذكرون الحديث الشريف - من غشنا فليس منا - كنت أقول ..كان الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث بقوله ..غشنا .. ومنا ...أى ..هم ..الصحابة ..المجتمع الذى كان دستوره القرأن وحاكمه الرسول الكريم الذى نفض عنه غبار الجاهلية والظلم وتحلى بعباءة العدالة والمساواة ..حيث لا فضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى..هذا المجتمع الذى أنزل الله فيه قرآنا يُتلى ليوم الدين فى صهيب الرومى ...الرومى الغريب فى بلاد العرب الأقحاح الذى جعل عمر بن الخطاب يقول ..أبوبكر سيدنا وأعتق سيدنا يقصد بلال بن رباح ..ذاك مجتمع ولى وأنقضت أيامه

.................................................................................

أثر فيّ ابن الناظرة هذا كثيراً ..أيما تأثير ..فكريا وسلوكيا ..جعلنى أتعاطف مع كل الضعفاء المتحايلين على الحياة ..ألتمس لهم أعذار حيث لا يملكون سبيلاً ازاء السلطة والجبروت لذوى النفوذ والمحسوبيات إلا التحايل ومحاولات المرور

..................

هو إيه اللى فكرنى دلوقتى بابن الناظرة ؟ مش عارف ؟ الله أعلم

ليس عصام الحضرى الموضوع وجهة نظر للحياة

تصدرت قضية هروب " عصام الحضرى " لأحد الأندية السويسريةالأخبار فى الأيام الماضية

.................................

لا أدرى لما يتحدثون عن القيم والأخلاق ومشاعر الأنتماء ..وينتقدون البحث وراء المال ..وعدم تقدير الجميل الذى قدمه النادى الأهلى للحضرى ومنحه الشهرة والأضواء والمكانة التى أهلته للظهور لينضم للمنتخب ومن ثم ..يُطلب من الأندية الأوروبية

............

القضية أكبر من هذا الكلام ..

..مبدئياً أنا أؤيد عصام الحضرى فيما فعله .وأتمنى له التوفيق

.. تحليل الموضوع بالنسبة لى كالأتى ... .. الحضرى شاب مصرى بسيط ...أجتهد فى مهنته بصورة مُلفتة للنظر ..دفعت النادى الأهلى لأن يسعى للتعاقد معه

وأغراه بأن يترك ناديه الأصلى - دمياط - ويذهب للأهلى ..ويجب أن نذكر أن النادى الأهلى لم يدفع ولا مليم لنادى دمياط فى سبيل التخلى عن الحضرى ..حيث كان الحضرى يلعب فى نادى دمياط بعقد هاوى .....وتعرض وفد نادى دمياط الذى ذهب للمطالبة بحق الرعاية ..من النادى الأهلى للإستهزاء ..والسخرية

.................................

لليس للنادى فضل على اللاعب ولا للاعب فضل على النادى ...العلاقة ببساطة علاقة عمل ...النادى يدفع للاعب مقابل مادى لأداء مهنة معينة ..ورأى اللاعب أنه مقابل غير مناسب..فطلب زيادة الراتب ...ورفض النادى ..فطلب اللاعب أو الموظف فى هذه الحالة ....فسخ التعاقد والذهاب للعمل بالخارج أو بالدخل ....لشركة أخرى أو نادى أخر يعطيه القيمة المادية التى يطلبها

ورفض النادى ....لأن اللاعب مرتبط بعقد له مدة معينة ولم تنتهى مدته بعد......

ببساطة شديدة النادى يستخدم حقوقه لأقصى حد..ويتكلم بلغة قانونية بحتة

فرضاً لو أن أن النادى فجأة طرد عصام الحضرى ...أيستطيع الحضرى أن يرفض ..ويطلب أن يستمر فى اللعب رغماً عن النادى

.........................

الشئ المهم فى هذا الموضوع أن هذه العلاقة بين النادى واللاعب هى علاقة إحتكارية أو عبودية ..وهى السائدة فى المجتمعات العربية بصفة عامة ...تماماً كعلاقة الكفالة بدول الخليج...العلاقات المتسلطة التى تُعطى صاحب العمل كافة الحقوق ولا تمنح العامل أى حق

...................................

المنظمات الغربية والدولية ..وخصوصاً الأوروبية ...لها قوانين تحترم حرية الإنسان ..حرية العمل والتنقل ...العالم الغربى يطبق الحرية تطبيقاً جيدا وخصوصا نحو مواطنيه ..

الفيفا ..كمنظمة دولية تهتم بلعبة كرة القدم ..يديرها أوربيون ..ولها سلطة على الأندية فى العالم كله ..تُعطى للاعب الذى تخطى سن ال 28 سنة الحق فى أن ينتقل للنادى الذى يرغب فيه مع حفظ حقوق ناديه الأصلى

.............................

قد لا يكون تفصيل الأمور القانونية كما ذكرت ولكن هذه الأفكار العامة كما أعتقد ..

...............................

الشاهد فى هذا الموضوع ..أن هناك وجهتى نظر ..فى الحياة بصفة عامة

..

دول العالم الثالث

ذات النظم المستبدة الناتجة من تحالف السياسين الفاسدين ورجال الأعمال اللصوص التى تعطى للحكومات وللقوى المستغلة كالمؤسسات والشركات الحق فى مص دماء الشعوب والعمال حتى أخر قطرة ...فى ظل منظومة قانونية شكلية ...مُصممة لمصالح هذه الطبقة المستغلة

ودول العالم الأول ..الغرب بالأساس واليابان

ذات نظم ديمقراطية ..تستند قوانينها لقيم الحرية واقتصاد السوق والمنافسة الحقيقية ..والشفافية..فى ظل منظومات قانونية تحفظ للمواطنين حقوقهم

..................................................................................................

أتمنى ..من كل قلبى ..أن يستطيع الحضرى أن ينتصر فى هذه المعركة ....لكنى أعتقد أن هناك استغلالا للسلطة سيضغط على الحضرى لكى يتنازل عن حقه ويعود ...لمصر ........التى شرب من نيلها ...وتربى من خيرها ....ومشى فى حواريها .....وكل الكلام الفاضى ..اللى بيقولوه فى الأغانى ..

كلمة حق يُراد بها باطل

ألحق القطر قبل ما يفوتك

ذاك كان شعار حملة إعلامية للتليفزيون المصرى تَحث الشباب المصرى العاطل عن

العمل - وهو فى معظمه من حملة المؤهلات العليا - على الإلتحاق بأى وظيفة سواء

كانت حرفية أو مهنية ..وليس بالضرورة العمل فى مهنته أو العمل بشهادته التى تخرج بها من الجامعة ..تلك كانت الرسالة الإعلامية الحكومية

خريج كلية الحقوق يعمل ..دهان ....وخريج كلية التجارة يعمل ..نجار ..خريج كلية العلوم يعمل سباك .... خريج كلية التربية يعمل حداد .........وهكذا دواليك وعلى نفس النمط ..تستطيع أن تعدد.... حسب سوق العمل

المشكلة أن هناك بطالة أيضاً فى صفوف المهن الحرفية !!!.؟

ليس عيباً أن تعمل عملاً شريفاً مهما كان ..ولكن مثل هذه الكلمات فى هذا الوضع

كلمات حق يراد بها باطل

كلمات حق يُراد بها باطل

مهمة النظام الحاكم فى أى مجتمع إدارة حياة المجتمع نحو الأفضل ..إدارة سياسة وإقتصادية إدارة ثرواته البشرية والطبيعية نحو الصالح العام لتحقيق رفاهية الأفراد

المشكلة أنك تجد هناك نقص فى المدرسين مثلاً فى المدارس ... ولا تجد تعيين لخريجين كليات التربية وتجد البطالة تنتشر بينهم !!!؟

تكتشف بعد قليل أن كل هذه الحملات الإعلانية التى يتبناها النظام تهدف لعدة أشياء

التقليل من شأن التعليم بصفة عامة ... وذلك بتحديد أجور ضعيفة إسمية للوظائف الحكومية كالأطباء فى وزارات الصحة والمهندسين والمدرسين وغير ذلك .......لبث قيم اليأس وعدم الجدوى من التعليم والشهادات العلمية ..وتجد هذا ينتشر فى وسائل الإعلام المختلفة الحكومية وغير الحكومية ..حتى صار ذلك جزءاً من الثقافة السائدة بين عوام الناس وليس أدل على ذلك من جملة عادل إمام الشهيرة - دى بلد شهادات - ...!!.للسخرية من قيمة الشهادات

قتل الطوح فى صفوف الطبقات الفقيرة والمتوسطة ذوات المهن الضعيفة الحال كالعمال والحرفيين والمزارعين فى

الترقى الإجتماعى عن طريق تعليم ابنائهم لتوفير نمط حياة أفضل لهم

..

ايصال رسالة وهمية أن برامج النظام السياسية والإقتصادية ناجحة ..وفرص العمل متوفرة ولكن الشباب والمواطنون هم المتكبرون عليه

ا ..

إقناع الشباب أنهم غير مؤهلين لأن يعملوا بالمهن التى يحملون شهادتها بحجج وهمية غبية ..كأنهم لا يجيدون برامج الحاسب الألى وغير مُلمين بمناهج إدارة الأعمال ..ومثل تلك الأفكار الواهية التى ترددها وسائل الإعلام

ووضع فجوة بين التعليم الأكاديمى وسوق العمل الواقعى ..وبدلاً من زيادة المناهج التطبيقية فى مناهج الدراسات الأكاديمية ..إهمال الجامعات الحكومية وتطويرها والتوسع فى إنشاء جامعات خاصة لأبناء طبقات اللصوص الجُدد ليعملوا فى المهن المرموقة

إهمال إصدار قوانين العمل التى تحفظ حقوق العمال لدى أصحاب الأعمال ..حيث لا حقوق للشباب فى القطاع الخاص حيث لا تأمين صحى ولا أمان ضد الإقالة فى أى وقت ولا بدل بطالة ولا غير ذلك

.............................

ما أغراك بى ؟

يا أيها المؤتُ المؤجل .... عجل

....................

روحى مُعبأة بسرِكَ
فى عمقِ عمقى ...غيمةٌ..جمرٌ
تحركنى أعاصيرٌ وأنواءٌ.... على طول المدى وبطول عمرى
كل درب ٍ لى يقودُ ومن جديدٍ نحو دربِ
وبكل دربٍ لى مسافاتٌ من الصخر ِ المُفَتت وخُطاى فى التيهِ استدارت
أينما أمضى بهِ ...بئرٌ من الأحزانِ محتلٌ لجمجمتى
وقلبٌ يمتطى أشجانَ عشقى

حتامَ تُوغلُ فى دمائىَ .. وتظلُ تسكُننى ؟

فى لحظةِ الحُلمِ المباح...تثورُ فى غضبٍ ..وتَسحقُنى
فأسقطُ.... تستطيلُ
وتمنحُ الريح َ المعاندَ حُلمَ أيامى ..وأمنيتى
وتوقِفُنى على حدٍ لسكينٍ ليومى ..كلَ أيامى التى تاتى

فما أغراكَ بى !؟

هل شهوةٌ للطينِ ..أم ألمى
أم أننى سيزيفُ ..أحملُ صخرةً رانت على صدرى
فأبقى العمرَ أحملُها
كأنكَ محنةُ جادت بها الأقدارُ فى يومٍ بنحسى

لا لستُ أدرى لى طريقاً للخلاص
ولستُ أعرفُ أُطفىءُ النيرانَ قى قنديلِ بدئى

كيفَ الفِرارُ يكونُ منكَ

ومن دوائرِكَ التى تَلتَفُ حولى ؟؟
ما أنت َ ؟
يا كونٌ كما النيرانُ يأكُلُنى
إذا ما قُلتُ يكفى .. تستَزيدُ
ماذا يكون ؟
إذا ..منحتُ الأرضَ أوردتى

.......................................................

قصيدة ( أوراق للحزن ) من ديوان

( الخروج من اللحظة )

للشاعرة : سناء الجبالى

قتلة

هم لا يستطيعون قتلك وإلا صاروا قتلة , هم فقط يريدون التأكد من أنك تنفذ الحكم بنفسك فى نفسك

...............................

من رواية " أوراق النرجس " للكاتبة : سمية رمضان

ومتى القلب فى الخفقان اطمأن ؟

قصيدة ضد من

.للشاعر الرائع ( أمل دنقل ) يرحمه الله

في غرف العمليات

كان نقاب الأطباء أبيض

لون المعاطف أبيض

تاج الحكيمات أبيض

الملاءات ....لون الأسرة , أربطة الشاش والقطن

قرص المنوم , أنبوبة المصل....... كوب اللبن

كل هذا يشيع بقلبي الوهن

كل هذا البياض يذكرني بالكفن

فلماذا إذا مت

ياتي المعزون متشحين بشارات لون الحداد؟

هل لأن السواد هو لون النجاة من الموت؟

لون التميمة ضد الزمن

ضـــدّ من ؟

ومتى القلب في الخفقان اطمأن؟؟؟؟؟؟؟؟

بين لونين استقبل الأصدقاء

الذين يرون سريري قبرا....يرون حياتي دهرا

وأرى في العيون العميقة لون الحقيقة

لون تراب الوطن

أفراح الروح

كيف نضاعف حياتنا

عندما نعيش لذواتنا فحسب ، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة ، تبدأ من حيث بدأنا نعي ، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود
أما عندما نعيش لغيرنا ، أي عندما نعيش لفكرة ، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة ، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية ، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض

إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة ، نربحها حقيقة لا وهماً

فتصور الحياة على هذا النحو ، يضاعف شعورنا بأيامنا وساعاتنا ولحظاتنا . فليست الحياة بِعَدِّ السنين ، ولكنها بعدادِ المشاعر ، وما يسميه " الواقعيون " في هذه الحالة " وهماً " ! هو في " الواقع " حقيقة " ، أصحّ من كل حقائقهم !

لأن الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة .

جَرِّدْ أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي

ومتى أحس الإنسان شعوراً مضاعفاً بحياته ، فقد عاش حياة مضاعفة

فعلاً يبدو لي أن المسألة من البداهة بحيث لا تحتاج إلى جدال

إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة ، حينما نعيش للآخرين ، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين ، نضاعف إحساسنا بحياتنا ، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية

..................

حين نعتزل الناس ، لأننا نحس أننا أطهر منهم روحاً ، أو أطيب منهم قلباً ، أو أرحب منهم نفساً ، أو أذكى منهم عقلاً ، لا نكون قد صنعنا شيئاً كبيراً … لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبل ، وأقلها مؤونة

إن العظمة الحقيقية : أن نخالط هؤلاء الناس ، مُشْبَعين بروح السماحة ، والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم ، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم ، ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع ! .إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العليا ، ومثلنا السامية ، أو أن نتملق هؤلاء الناس ونثني على رذائلهم ، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقاً .. إن التوفيق بين هذه المتناقضات ، وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد هو العظمة الحقيقية

.............

عندما نصل إلى مستوى معين من القدرة ، نحس أنه لا يعيبنا أن نطلب مساعدة الآخرين لنا ، حتى أولئك الذين هم أقل منا مقدرة ! ولا يغض من قيمتنا أن تكون معونة الآخرين لنا قد ساعدتنا على الوصول إلى ما نحن فيه

إننا نحاول أن نصنع كل شيء بأنفسنا ، ونستنكف أن نطلب عون الآخرين لنا ، أو أن نضمّ جهدهم إلى جهودنا ، كما نستشعر الغضاضة في أن يعرف الناس أنه كان لذلك العون أثر في صعودنا إلى القمة ؛

إننا نصنع هذا كله حين لا تكون ثقتنا بأنفسنا كبيرة ، أي عندما نكون بالفعل ضعفاء في ناحية من النواحي ..

أما حين نكون أقوياء حقاً فلن نستشعر من هذا كله شيئاً .. إن الطفل هو الذي يحاول أن يبعد يدك التي تسنده وهو يتكفأ في المسير
عندما نصل إلى مستوى معين من القدرة ، سنستقبل عون الآخرين لنا بروح الشكر والفرح

الشكر لما يقدَّمُ لنا من عون .. والفرح بأن هناك من يؤمن بما نؤمن به نحن

فيشاركنا الجهد والتبعة ... إن الفرح بالتجاوب الشعوري هو الفرح المقدس الطليق ....................

ما سبق كان مقتطفات من كتابات المفكر الإسلامى الشهيد " سيد قطب " رحمه الله

تخاريف ما قبل الصيام

" كن جريئاً فى إعمال عقلك " ...

ولكن هل العقل يستطيع وحده أن يفتح لنا مغاليق الوجود وأسراره

أم نحن بحاجة للكمال الإلاهى لنعلم ما لم نحط به علماً

هل حقاً ..من جد وجد ..ومن زرع حصد ...ومن سار على الدرب وصل ...

أم تغيرت طبائع الأشياء ...

وصرنا نعيش فوضى ......ليست خلاقة يالطبع

...................................................................................................................

بسم الله الرحمن الرحيم " ولقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم " ...صدق الله العظيم

لكن ...لم أشعر دوماً أن الخلق ناقص ؟

قصور فى الفهم.. أم أن الإنسان فى سبيله للكمال الذى لا يتم إلا بنهاية الكون

.. هل لأن الكون مازال فى مرحلة الخلق ..لم يكتمل خلقه بعد ؟ ..وسيتم خلقه ..بنهايته ؟....فإن كان الله خلق الكون فى ستة أيام ....والكون مازال يتجدد كل لحظة فهو فى مرحلة الخلق ..فاليوم عند ربك ..بألف سنة مما تعدون ..فقد يكتمل الخلق فى ستة ألاف عام..

هل إكتمل الخلق .....ما عمر الكون ؟ ..

أم أننا بطبعنا مخلوقات ناقصة لن نستطيع فهم هذا العالم ..فلله فى خلقه شئون ...كل يوم هو فى شأن ..يرفع أقواماً ويخفض أخرين ...ينعم على شعوب ..ويبلى شعوب بالمصائب والكوارث ...قد لا نستطيع فهم حكمته ..ولا معرفة مراده

هل لا جدوى من أن تشغل عقلك بما لا طاقة لك به ؟

هل نحن نطلب المحال ...

...........................................................................

صراع دائم يجتاحنى ..بين الروح والطين

بين الصورة المثالية المتسامية التى تنظر للكون من عل . ..وبين الطبيعة الأرضية الجشعة التى لا تتفهم ألا ما تتلمسه ولا تُقدر ألا ما ترغبه

...........................................................................................................

الرضا بما يريد القضا

.........................

هل ما نعيشه اليوم ..ما يريده القضا ..

.............................................................................

يا رب..

هل لا تكون راحة أبدا

أو خٌلقتا فى كبد ..دائم ؟

أما كان يمكن؟

يوسف الصائغ


إنها الساعة الثالثة . . بعد منتصف الليل .

بغداد واقفة

مثل مرضعة على كتفها ، قمر ميت

. وفي الرحم منها جنين عجيب

. رأينا على الأفق المستريب

قمرا من رماد . . وأنياب ذيبْ

. والليلة .

. سوف يسيل من القمر الميت . . خيط دم

، يعلق بالروح وبالأغصان

والليلة .

. تنبت في الملجأ أدغال العصر الملعون

وتكتمل الأحزانْ

وستطفو قبل الفجر تماسيحٌ سود

. . ذات زعانف ، من لهب ودخان

. . وعما قليل . . ستبتديء المجزرة

**مقدمة :

أنا لا أنظر من ثقب الباب الى وطني

. . لكني أنظر ، من قلب مثقوب

. . وأميز بين الوطن الغالب

. . والوطن المغلوب

. . . . . اللهُ

لمن يتنصتُ في الليل على قلب

أو يسترق السمع الى رئتيه

!وطني لم يشهد زورا ، يوما .

. لكن شهدوا بالزور عليه .

. القصيدة :

ها أنا و اقف ، فوق أنقاض عصري

. . أقيس المسافة مابين غرفة نومي . . وقبري !

وأهمس : واآسفاهُ

. . لقد وهن العظمُ ، واشتعل الرأسُ

، واسودّت الروح .من فرط مااتسخت بالنفاقْ

. . سلام على هضبات الهوى

( سلام على هضبات العراق )

انها الساعة الثانية ، وثلاثون

. . من بعد منتصف الليل

. . بغداد نائمة . . والهزيع ثقيل

. . وحده النهر مستيقظ

. . والمنائر . . والقلق المتربص ، خلف جذوع النخيلْ

. . فجأة

. . صرخت طفلةُ الخوف في نومها .

. وتخبط في العش فرخ يمام

.:- وصاح المؤذن في غير موعده

استيقظوا ، ايها النائمون

. . وماد المدى . . وتجعد جلد الظلام

واقشعر السكون

:ترى أما كان يمكن إلا الذي كان ؟

ماكان يمكن إلا الذي سيكون ؟

كان ، لامناص ، سوى ان تُخان ،على صدق حبك

، ياصاحبي ، او تخون ؟.

. هو ذا قمر من دم

، قد التصقت كسر الخبز فيه

. . دم . . تراب . . وهرّ على منكبيه . . غراب .

. ولقد نظرت بمقلتي ذئب الى وطني .

. وأحسستُ العواء ، يجيئني ، دبقا . . يبلله اللعابُ .

. ورأيتني ، اتشمم الجثث الحرام

.أفتش القتلى عن امرأتي .

. لكن . . صاح غراب البين

. . فانشقّ المشهد قسمين:

مشهد ، عن يسار ضريح الحسين .

. وآخر ، في ملجأ العامرية

. . ورويدا . . حتى يبتديء القصفُ

،وتصعد ، من بين شقوق الاسمنت المحروق

،تراتيل الخوف ، ترافقها أصوات مخاض

. . تسقط قنبلة . . تسقط أخرى . . أخرى

ينفجر الملجأ . . ينهدم السقف . . وتحترق الدنيا.

. فنموت . .

ونسمع بين الموت ، وبين اليقظة .

. صوت جنين

. . يضحك في الأنقاضْ

.........

. واقف فوق أنقاض عصري

. . كالصليب

. . يمد يدين مضرجتين .

. فما بين يأس . . وصبر .

. ألا . . أيها الراهبُ الابديُّ الجريح

. . أما آن أن تستريح .

. وتدرك أنك لست المسيح .

. وان الطريق الى ( الجلجة )لم يعد معضلة!

ولكنه ، في زمان . . كهذا الزمان .

. غدا مهزلة . . ومحض جنون .

. ترى ، أما كان يمكن إلا الذي كان . . ؟

ماكان يمكن إلا الذي سيكون ؟ .

بلى . . كان يمكن .

. لكنّ خمسين عاما ، من الحب . . لابد تُتعبُ

والصبر . . يتعبُ .

. والحلم . . والوهم . .

هذا العذاب البريء .

. في وداع حبيب مضى .

. وانتظار حبيب يجيء !

وقد كنتُ في وحشة الروح .

. أرنو لبغداد .

. أبحث عن منزل لي بها

،وأعرف ، أنك أهلي . . وبيتي .

. وأن على بابنا ، جرسا للحنين .

. أقرعه . . ثم أدخل

:اللهُ . . هذا إذن كل ماقد تبقّى ؟

سريرٌ كسيح . . وغرفة نوم مهدمة

. . ماتزال معاطف من رحلوا معلقة فوق جدرانها

ومكتبةٌ . . سقطت كل أسنانها . . وأهملها العاشقون .

. علام إذن يكتب الشعراء قصائدهم ؟

ومم تُرى يشتكون ؟

فما زلت أذكر

، أنا مشيينا وحيدين نبحث عن فندق للعناق .

. وحين وجدنا الشوارع مهجورة .

. والفنادق ممنوعة على العاشقين

، اخترعنا الفراق . .

سلام على هضبات زمان مضى .

. سلام على هضبات العراق .

. يومها

. . كان للحب ، بيت صغير . يعود له في المساء .

ولم يكن الحزن قد بلغ الرشد

. . والخوف ، ماكان قد أفسد الكبرياء

ولم يكن الشهداء يموتون ،

من قرف أو رياء . . . . .
أبدا ....

. كان يمشي الى الموت مكتفيا بمحض رجولته

وبزهو الدموع التي في عيون الحبيبة .

. وحين دنت ، ساعة المجد

غالبه حبه . . فانحنى خاشعا وقبل جلاده . . وصليبه . . ..

.. .. .. .. واقف كالمرابي . . في تخوم الضياع .

. وعصر الخراب .

. على كتفي ، ببغاءٌ مدربةٌ

وفي الصدر قبرة . . بجناحي غراب . .

غير مستنكف من مشيبي .

. ولا نادم .

. لأني لمحض سراب ، هدرت شبابي .

. ولم أنس هذا الذي كان . . او سيكون .

. فانظروا أيها الطيبون .

. إنها الساعة الثالثة . . بعد منتصف الليل

. . بغداد واقفة ،

مثل مرضعة . . على كتفها ، قمر ميت

. . وفي الرحم منها جنين عجيب .

. رأينا على الأفق المستريب .

. قمرا من رماد . . وأنياب ذيبْ .

. والليلة . .

سوف يسيل من القمر الميت . . خيط دم

، يعلق بالروح وبالأغصان

والليلة .

. تنبت في الملجأ أدغال العصر الملعون

وتكتمل الأحزانْ

وستطفو قبل الفجر تماسيحٌ سود .

. ذات زعانف ، من لهب ودخان .

. وعما قليل . . ستبتديء المجزرة

فمن يشتري التذكرة

إني ابتعت بهذي الليلة تذكرتين مكان اثنين .

. أنا وحبيبة قلبي

في منتصف المشهد -

لكأني أرى مثلما يحلم النائمون -

. . عراقية تتفتح من فرح في الفراش الوثير

وأراني أمشط شعر محبتها

فترمقني بامتنان وتمسح فوق يدى بالحرير

كأني أرى . . وأرى . . وأرى .

إنما ، فجأة .

. يفتح الباب .

. يدخل مخدعنا ، قنفذٌ من دم

فتطفيء الرغباتُ وتترك فوق السرير

جثة امرأة كنت احببتها

ستبقى بلا كفن في ضمير الحضارة.

. الى ان يدب الفساد بها .

. لتفضح سر العلاقة بين القداسة فيما نحب . . وبين الدعارة !. .

. . . واقف فوق انقاض بيتي .

. أفتش عن جثة امرأتي . .

ودمية بنتي

ويسألني الناس للمرة الألف . . -

ماكان يمكن ؟

اصرخ : لا . . أيها الغافلون .

. فإن تك خمسون عاما من الحب تتعب .

. أو يكن الصدق يتعب .

. فالكذب . . آخ من الكذب .

. هذا العذاب البذيء

في اقتفاء النجوم التي لاتضيء .

. والتثبت من قمر في المحاق .

. سلام على هضبات المنى

سلام على هضبات العراق.

عن الوحدة والغربة

أجلس لساعات مع الصمت والظلام دون أن يعلم بي أحد،

حالتي لاتطاق واشعر بوحدتي تشاركني، تراودني الافكار السوداء ويغمرني ليل لا أخر له، وفأشعر برجفة في كل جسمي ..فأطل بناظري عبر نافذتي لأجد الظلام الدامس والشوارع الجحيم والأرصفة الخاليه

.. ..وأجدك أنت صورة على الرصيف ..تنظر الى نافذتي .. تبتسم ..فأبتسم

..لذلك أشعر بتلك الرجفة، فأصحو من غفلتي وفي عيني أثار دمعه ..

..أه لو كانت لدي فرصة لألتقيك ..لأعرف السر الذي في مقلتيك ..

كم أحب أحلامي ..

.أنا أحلم بان أحب جميع البشر ..

.وأحلم بأن أولد من جديد وأحلم بأن أستطيع تغيير العالم

...وأحلم بأن أكون ...معك .

كلمات أعجبتنى لأديبة لا أعرف إسمها

ما أشبه الليلة بالبارحة

إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية. حر و عبد، نبيل و عامي، معلم و صانع، و بكلمة ظالمون و مظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة و طورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين

.................................................................................. .

غير أن عصرنا، عصر البرجوازية، يتميز بتبسيطه التناحرات الطبقية. فالمجتمع كله ينقسم أكثر فأكثر إلى معسكرين كبيرين متعاديين،

إلى طبقتين كبيرتين متجابهتين مباشرة: البرجوازية و البروليتاريا

البرجوازية : ببساطة هى طبقة التجار والمتسلطين المستغلين

والبروليتاريا : هى الطبقات العاملة التى لا تملك سوى عملها وجهدها كمصدر دخل

............................................................................

و البرجوازية حيث ظفرت بالسلطة دمرت كل العلاقات الإقطاعية من كل لون، التي كانت تربط الإنسان بسادته الطبيعيين، و لم تُـبق على أية رابطة بين الإنسان و الإنسان سوى رابطة المصلحة البحتة،

و الإلزام القاسي بـ "الدفع نقدا". و أغرقت الرعشة القدسية للورع الديني، و الحماسة الفروسية، و عاطفة البرجوازية الصغيرة، في أغراضها الأنانية المجرَّدة من العاطفة، و حولت الكرامة الشخصية إلى قيمة تبادلية، و أحلّت حرية التجارة الغاشمة وحدها، محل الحريات المُـثـبَتة و المكتسبَة التي لا تحصى. و بكلمة أحلّت استغلالا مباحا وقحا مباشرا و شرسا، محل الاستغلال المُغلَّف بأوهام دينية . فالبرجوازية جرّدت كل الفعاليات، التي كان يُنظر إليها حتى ذلك الحين بمنظار الهيبة و الخشوع، من هالتها. فحوّلت الطبيب و رجل القانون ورجل الدين و الشاعر و العالم، إلى أجراء في خدمتها .

..........................................................................

والبرجوازية أخضعت الريف لسيطرة المدينة. و أنشأت مدنا ضخمة، و زادت بدرجة هائلة عدد سكان المدن إزاء سكان الريف، منتزعة بذلك قسما كبيرا من السكان من سذاجة الحياة الريفية، و مثلما أخضعت الريف للمدينة، و البلدان الهمجية و شبه الهمجية للبلدان المتحضرة، أخضعت الشعوب الفلاحية للشعوب البرجوازية، و الشرق للغرب .

............................................................

و البرجوازية تقضي، أكثر فأكثر، على تشتت وسائل الإنتاج و الملكية و السكان. و قد حشرت السكان، و مركزت وسائل الإنتاج، و ركزت الملكية في أيد قليلة. فكانت المركزية السياسية، النتيجة الحتمية لذلك. فإنّ مقاطعات مستقلة، تكاد تكون متّحدة لها مصالح و قوانين و حكومات و جمارك مختلفة، حشرت في أُمة واحدة، ذات حكومة واحدة، و قانون واحد، و مصلحة قومية طبقية واحدة، و سياسة جمركية واحدة .

....................................................................................................................

ما سبق كان مقتطفات من " البيان الشيوعى " ......كتبه كارل ماركس وفريدريك أنجلز

.وما أشبه الليلة بالبارحة

..............................

البيان الشيوعى ..أرى أنه تحليل إقتصادى تاريخى لواقع الحياة التى نعيشها ..ربما لم يكن التحليل الوحيد بهذه الصورة لكنه كان عصرياً وبألفاظ واضحة ...

لو أتخذنا الشيوعية كفلسفة إقتصادية سياسية ..نجد أنها رائعة جداً ....فالصراع بين البشر سنة من سنن الكون .. بدوافع متعددة ..من الحقد والغيرة والطمع وأحيانا من شهوة التسلط والقهر ..وأن وجد مجموعة من الناس أنفسهم فى وضع يًمكنهم من إستغلال الأخرين ..فسيقومون بذلك على الفور ..إلا من رحم الله ...

.................

مكان الدين فى الفلسفة الشيوعية ..

لإن الشيوعية نتاج مجتمع غربى ..كانت نظرتها للدين من خلال تاريخ الدين فى المجتمع الأوروبى ...فخبرة أوروبا مع الدين ليست طيبة ..حيث أستغل الرهبان والقساوسة عبر التاريخ الأوروبى الدين لمصلحتهم الشخصية أقنعوا الناس أن الدنيا ملعونة والحياة الأخرة هى الباقية ..وباعوا لهم الجنة بصكوك الغفران مقابل المال .. فى حين أنهم كانوا يستمتعون بالدنيا لأقصى حد ..وعلى مر التاريخ الأوروبى كانت سلطة الكنيسة مرتبطة إرتباط وثيق بسلطة الحكام الطغاة تعطيهم غطاء دينى لإستغلالهم للشعوب ....فكان نتاج ذلك أن رفضت الحياة الأوروبية الدين كنوع من رفضها للإستغلال ...وفى هذا بيان كافى على مدى آثر السلوك على الفكر ..فعلى الرغم من أن الدين لا يسمح بالإستغلال إلا أن تطبيقه الخطأ ..نفر الشعوب منه ...

هذه نقطة يجب أن تؤخذ فى الإعتبار عندما ندرس الشيوعية ...

........................

كثيرون يتهمون الشيوعين بالكفر..

وأرى أن فى هذا قصر نظر

الشيوعية فلسفة إقتصادية سياسية ..

وجدت نفسها مطالبة أن تفسر الحياة والوجود تتصدى لكل المظاهر المعاصرة

....

لنأخذ من الشيوعية الفكرة ...مواجهة الطغاة والمستغلين فى كل زمان ومكان

وجعل الدين بعيدا عن علاقات السلطة المباشرة ..قد يصلح الدين ليكون مرجعية كلية للحكم لكن المشكلة عندما يتخذه الحكام ستاراً لتمرير إرادتهم الإستغلالية الشريرة .....عندها يكون الإختلاف مع الحكام إختلاف مع الله

......................

الأخر

الأخُر - يسكُنُنى - يُسمِعُنى كلماتٍ تقتُلُنى

كَلماتٍ كالحرية والعدل

كلماتٍ لم ألمسها من قبل

.............................

يبكى الأخرُ دوماً بدموع ٍ من نار

ينعى أقداراً لا تُلقى بالاً للأقدار

...............................

يسرى دمعُ الأخرفيِ

حتى صار الدمُ القانىِ بشرايينى وردى

...................................

يبغى الأخرُ أن ينطلق من التابوت

يتجولُ فى أرجاء الملكوت

أخبرنى : أن لن تحيا إلا لو تعرفُ كيف تموت

..................

أقتلُ نفسى ... فيهللُ فرحاً

أنطلقُ الأن إلى الأبدية .. نحو الحرية .. نحو الله

مذبوحاً كالطير أغنى ...فالموت حياة.

رجاء

إلهى..... لعقلى لا تدعنى

فدربُ العقلِ يُودى للجنون

وهب لى منك نوراً فى دروبى

يُنير لي َ الحياةَ ...ومن أكون!!

أنا طينٌ ....ومنك مُنحتُ روحى ..

.ولى دينٌ أعيشُ بهَ سجين

فكيف أعيشُ دهراً فى قيودى .

..وغيرى فى النعيم بغير دين

إبحار

قَُلت : تعالى نُبحر

قالت : نُبحر للماضى ؟

جاوبت : ضياعٌ للعمر

أبحرتُ كثيراً ..حتى عدت وحيداً

مصحوباً بدموع ...وتجاربَ لا تغنى أو تُسمن من جوع

............................

قًلت : تعالى نًبحر

قالت : نًبحر للغد؟

جاوبت : حاولت كثيراً

كان الريحً عنيداً ..وانكسر المجداف

تحطمَ كل الحلم ...صرتً الحلم ..أخاف

..................................

قُلت : تعالى نُبحر فى اللحظة

نستكشف أسرار الذات ..نستنزف كل الغايات

نحن الأحياءُ الأموات ..ليس لنا من دنيانا

إلا لحظات

...........................

الحزن

يا صاحبى انى حزين

طلع الصباح فما ابتسمت ولم يُنر وجهى الصباح

وخرجت من جوف المدينه اطلب الرزق المتاح

وغمست فى ماء القناعة خبز ايامى الكفاف

ورجعت بعد الظهر فى جيبى قروش

فشربت شايا فى الطريق

ورتقت نعلى

ولعبت بالنرد الموزع بين كفى والصديق

قل ساعه أو ساعتين

قل عشرة أو عشرتين

وضحكت من أسطورة حمقاء رددها الصديق ودموع شحاذ صفيق

وأتى المساء.....فى غرفتى دلف المساء

والحزن يولد فى المساءلأنه حزن ضرير

حزن طويل كالطريق من الجحيم إلى الجحيم

حزن صموت

والصمت لايعنى الرضاء بأن أمنية تموت

و بأن أياما تفوت

وبأن مرفقنا وهن

وبأن ريحا من عفن

مس الحياة

فأصبحت وجميع ما فيها مقيت

من قصيدة الحزن

صلاح عبد الصبور

أقدار

كنت أود لو أنى لم أُخلق ..لم أخُنق

لم تأخذنى الدوامات

لم ترمينى الريح ..بيوم ٍ عاصف ..لصفوف الأحياء الأموات

كنت أود...ولكن ...أقدار ...