كلمة حق يُراد بها باطل

ألحق القطر قبل ما يفوتك

ذاك كان شعار حملة إعلامية للتليفزيون المصرى تَحث الشباب المصرى العاطل عن

العمل - وهو فى معظمه من حملة المؤهلات العليا - على الإلتحاق بأى وظيفة سواء

كانت حرفية أو مهنية ..وليس بالضرورة العمل فى مهنته أو العمل بشهادته التى تخرج بها من الجامعة ..تلك كانت الرسالة الإعلامية الحكومية

خريج كلية الحقوق يعمل ..دهان ....وخريج كلية التجارة يعمل ..نجار ..خريج كلية العلوم يعمل سباك .... خريج كلية التربية يعمل حداد .........وهكذا دواليك وعلى نفس النمط ..تستطيع أن تعدد.... حسب سوق العمل

المشكلة أن هناك بطالة أيضاً فى صفوف المهن الحرفية !!!.؟

ليس عيباً أن تعمل عملاً شريفاً مهما كان ..ولكن مثل هذه الكلمات فى هذا الوضع

كلمات حق يراد بها باطل

كلمات حق يُراد بها باطل

مهمة النظام الحاكم فى أى مجتمع إدارة حياة المجتمع نحو الأفضل ..إدارة سياسة وإقتصادية إدارة ثرواته البشرية والطبيعية نحو الصالح العام لتحقيق رفاهية الأفراد

المشكلة أنك تجد هناك نقص فى المدرسين مثلاً فى المدارس ... ولا تجد تعيين لخريجين كليات التربية وتجد البطالة تنتشر بينهم !!!؟

تكتشف بعد قليل أن كل هذه الحملات الإعلانية التى يتبناها النظام تهدف لعدة أشياء

التقليل من شأن التعليم بصفة عامة ... وذلك بتحديد أجور ضعيفة إسمية للوظائف الحكومية كالأطباء فى وزارات الصحة والمهندسين والمدرسين وغير ذلك .......لبث قيم اليأس وعدم الجدوى من التعليم والشهادات العلمية ..وتجد هذا ينتشر فى وسائل الإعلام المختلفة الحكومية وغير الحكومية ..حتى صار ذلك جزءاً من الثقافة السائدة بين عوام الناس وليس أدل على ذلك من جملة عادل إمام الشهيرة - دى بلد شهادات - ...!!.للسخرية من قيمة الشهادات

قتل الطوح فى صفوف الطبقات الفقيرة والمتوسطة ذوات المهن الضعيفة الحال كالعمال والحرفيين والمزارعين فى

الترقى الإجتماعى عن طريق تعليم ابنائهم لتوفير نمط حياة أفضل لهم

..

ايصال رسالة وهمية أن برامج النظام السياسية والإقتصادية ناجحة ..وفرص العمل متوفرة ولكن الشباب والمواطنون هم المتكبرون عليه

ا ..

إقناع الشباب أنهم غير مؤهلين لأن يعملوا بالمهن التى يحملون شهادتها بحجج وهمية غبية ..كأنهم لا يجيدون برامج الحاسب الألى وغير مُلمين بمناهج إدارة الأعمال ..ومثل تلك الأفكار الواهية التى ترددها وسائل الإعلام

ووضع فجوة بين التعليم الأكاديمى وسوق العمل الواقعى ..وبدلاً من زيادة المناهج التطبيقية فى مناهج الدراسات الأكاديمية ..إهمال الجامعات الحكومية وتطويرها والتوسع فى إنشاء جامعات خاصة لأبناء طبقات اللصوص الجُدد ليعملوا فى المهن المرموقة

إهمال إصدار قوانين العمل التى تحفظ حقوق العمال لدى أصحاب الأعمال ..حيث لا حقوق للشباب فى القطاع الخاص حيث لا تأمين صحى ولا أمان ضد الإقالة فى أى وقت ولا بدل بطالة ولا غير ذلك

.............................

ما أغراك بى ؟

يا أيها المؤتُ المؤجل .... عجل

....................

روحى مُعبأة بسرِكَ
فى عمقِ عمقى ...غيمةٌ..جمرٌ
تحركنى أعاصيرٌ وأنواءٌ.... على طول المدى وبطول عمرى
كل درب ٍ لى يقودُ ومن جديدٍ نحو دربِ
وبكل دربٍ لى مسافاتٌ من الصخر ِ المُفَتت وخُطاى فى التيهِ استدارت
أينما أمضى بهِ ...بئرٌ من الأحزانِ محتلٌ لجمجمتى
وقلبٌ يمتطى أشجانَ عشقى

حتامَ تُوغلُ فى دمائىَ .. وتظلُ تسكُننى ؟

فى لحظةِ الحُلمِ المباح...تثورُ فى غضبٍ ..وتَسحقُنى
فأسقطُ.... تستطيلُ
وتمنحُ الريح َ المعاندَ حُلمَ أيامى ..وأمنيتى
وتوقِفُنى على حدٍ لسكينٍ ليومى ..كلَ أيامى التى تاتى

فما أغراكَ بى !؟

هل شهوةٌ للطينِ ..أم ألمى
أم أننى سيزيفُ ..أحملُ صخرةً رانت على صدرى
فأبقى العمرَ أحملُها
كأنكَ محنةُ جادت بها الأقدارُ فى يومٍ بنحسى

لا لستُ أدرى لى طريقاً للخلاص
ولستُ أعرفُ أُطفىءُ النيرانَ قى قنديلِ بدئى

كيفَ الفِرارُ يكونُ منكَ

ومن دوائرِكَ التى تَلتَفُ حولى ؟؟
ما أنت َ ؟
يا كونٌ كما النيرانُ يأكُلُنى
إذا ما قُلتُ يكفى .. تستَزيدُ
ماذا يكون ؟
إذا ..منحتُ الأرضَ أوردتى

.......................................................

قصيدة ( أوراق للحزن ) من ديوان

( الخروج من اللحظة )

للشاعرة : سناء الجبالى

قتلة

هم لا يستطيعون قتلك وإلا صاروا قتلة , هم فقط يريدون التأكد من أنك تنفذ الحكم بنفسك فى نفسك

...............................

من رواية " أوراق النرجس " للكاتبة : سمية رمضان

ومتى القلب فى الخفقان اطمأن ؟

قصيدة ضد من

.للشاعر الرائع ( أمل دنقل ) يرحمه الله

في غرف العمليات

كان نقاب الأطباء أبيض

لون المعاطف أبيض

تاج الحكيمات أبيض

الملاءات ....لون الأسرة , أربطة الشاش والقطن

قرص المنوم , أنبوبة المصل....... كوب اللبن

كل هذا يشيع بقلبي الوهن

كل هذا البياض يذكرني بالكفن

فلماذا إذا مت

ياتي المعزون متشحين بشارات لون الحداد؟

هل لأن السواد هو لون النجاة من الموت؟

لون التميمة ضد الزمن

ضـــدّ من ؟

ومتى القلب في الخفقان اطمأن؟؟؟؟؟؟؟؟

بين لونين استقبل الأصدقاء

الذين يرون سريري قبرا....يرون حياتي دهرا

وأرى في العيون العميقة لون الحقيقة

لون تراب الوطن

أفراح الروح

كيف نضاعف حياتنا

عندما نعيش لذواتنا فحسب ، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة ، تبدأ من حيث بدأنا نعي ، وتنتهي بانتهاء عمرنا المحدود
أما عندما نعيش لغيرنا ، أي عندما نعيش لفكرة ، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة ، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية ، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض

إننا نربح أضعاف عمرنا الفردي في هذه الحالة ، نربحها حقيقة لا وهماً

فتصور الحياة على هذا النحو ، يضاعف شعورنا بأيامنا وساعاتنا ولحظاتنا . فليست الحياة بِعَدِّ السنين ، ولكنها بعدادِ المشاعر ، وما يسميه " الواقعيون " في هذه الحالة " وهماً " ! هو في " الواقع " حقيقة " ، أصحّ من كل حقائقهم !

لأن الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة .

جَرِّدْ أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي

ومتى أحس الإنسان شعوراً مضاعفاً بحياته ، فقد عاش حياة مضاعفة

فعلاً يبدو لي أن المسألة من البداهة بحيث لا تحتاج إلى جدال

إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة ، حينما نعيش للآخرين ، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين ، نضاعف إحساسنا بحياتنا ، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية

..................

حين نعتزل الناس ، لأننا نحس أننا أطهر منهم روحاً ، أو أطيب منهم قلباً ، أو أرحب منهم نفساً ، أو أذكى منهم عقلاً ، لا نكون قد صنعنا شيئاً كبيراً … لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبل ، وأقلها مؤونة

إن العظمة الحقيقية : أن نخالط هؤلاء الناس ، مُشْبَعين بروح السماحة ، والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم ، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم ، ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع ! .إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العليا ، ومثلنا السامية ، أو أن نتملق هؤلاء الناس ونثني على رذائلهم ، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقاً .. إن التوفيق بين هذه المتناقضات ، وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد هو العظمة الحقيقية

.............

عندما نصل إلى مستوى معين من القدرة ، نحس أنه لا يعيبنا أن نطلب مساعدة الآخرين لنا ، حتى أولئك الذين هم أقل منا مقدرة ! ولا يغض من قيمتنا أن تكون معونة الآخرين لنا قد ساعدتنا على الوصول إلى ما نحن فيه

إننا نحاول أن نصنع كل شيء بأنفسنا ، ونستنكف أن نطلب عون الآخرين لنا ، أو أن نضمّ جهدهم إلى جهودنا ، كما نستشعر الغضاضة في أن يعرف الناس أنه كان لذلك العون أثر في صعودنا إلى القمة ؛

إننا نصنع هذا كله حين لا تكون ثقتنا بأنفسنا كبيرة ، أي عندما نكون بالفعل ضعفاء في ناحية من النواحي ..

أما حين نكون أقوياء حقاً فلن نستشعر من هذا كله شيئاً .. إن الطفل هو الذي يحاول أن يبعد يدك التي تسنده وهو يتكفأ في المسير
عندما نصل إلى مستوى معين من القدرة ، سنستقبل عون الآخرين لنا بروح الشكر والفرح

الشكر لما يقدَّمُ لنا من عون .. والفرح بأن هناك من يؤمن بما نؤمن به نحن

فيشاركنا الجهد والتبعة ... إن الفرح بالتجاوب الشعوري هو الفرح المقدس الطليق ....................

ما سبق كان مقتطفات من كتابات المفكر الإسلامى الشهيد " سيد قطب " رحمه الله

تخاريف ما قبل الصيام

" كن جريئاً فى إعمال عقلك " ...

ولكن هل العقل يستطيع وحده أن يفتح لنا مغاليق الوجود وأسراره

أم نحن بحاجة للكمال الإلاهى لنعلم ما لم نحط به علماً

هل حقاً ..من جد وجد ..ومن زرع حصد ...ومن سار على الدرب وصل ...

أم تغيرت طبائع الأشياء ...

وصرنا نعيش فوضى ......ليست خلاقة يالطبع

...................................................................................................................

بسم الله الرحمن الرحيم " ولقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم " ...صدق الله العظيم

لكن ...لم أشعر دوماً أن الخلق ناقص ؟

قصور فى الفهم.. أم أن الإنسان فى سبيله للكمال الذى لا يتم إلا بنهاية الكون

.. هل لأن الكون مازال فى مرحلة الخلق ..لم يكتمل خلقه بعد ؟ ..وسيتم خلقه ..بنهايته ؟....فإن كان الله خلق الكون فى ستة أيام ....والكون مازال يتجدد كل لحظة فهو فى مرحلة الخلق ..فاليوم عند ربك ..بألف سنة مما تعدون ..فقد يكتمل الخلق فى ستة ألاف عام..

هل إكتمل الخلق .....ما عمر الكون ؟ ..

أم أننا بطبعنا مخلوقات ناقصة لن نستطيع فهم هذا العالم ..فلله فى خلقه شئون ...كل يوم هو فى شأن ..يرفع أقواماً ويخفض أخرين ...ينعم على شعوب ..ويبلى شعوب بالمصائب والكوارث ...قد لا نستطيع فهم حكمته ..ولا معرفة مراده

هل لا جدوى من أن تشغل عقلك بما لا طاقة لك به ؟

هل نحن نطلب المحال ...

...........................................................................

صراع دائم يجتاحنى ..بين الروح والطين

بين الصورة المثالية المتسامية التى تنظر للكون من عل . ..وبين الطبيعة الأرضية الجشعة التى لا تتفهم ألا ما تتلمسه ولا تُقدر ألا ما ترغبه

...........................................................................................................

الرضا بما يريد القضا

.........................

هل ما نعيشه اليوم ..ما يريده القضا ..

.............................................................................

يا رب..

هل لا تكون راحة أبدا

أو خٌلقتا فى كبد ..دائم ؟

أما كان يمكن؟

يوسف الصائغ


إنها الساعة الثالثة . . بعد منتصف الليل .

بغداد واقفة

مثل مرضعة على كتفها ، قمر ميت

. وفي الرحم منها جنين عجيب

. رأينا على الأفق المستريب

قمرا من رماد . . وأنياب ذيبْ

. والليلة .

. سوف يسيل من القمر الميت . . خيط دم

، يعلق بالروح وبالأغصان

والليلة .

. تنبت في الملجأ أدغال العصر الملعون

وتكتمل الأحزانْ

وستطفو قبل الفجر تماسيحٌ سود

. . ذات زعانف ، من لهب ودخان

. . وعما قليل . . ستبتديء المجزرة

**مقدمة :

أنا لا أنظر من ثقب الباب الى وطني

. . لكني أنظر ، من قلب مثقوب

. . وأميز بين الوطن الغالب

. . والوطن المغلوب

. . . . . اللهُ

لمن يتنصتُ في الليل على قلب

أو يسترق السمع الى رئتيه

!وطني لم يشهد زورا ، يوما .

. لكن شهدوا بالزور عليه .

. القصيدة :

ها أنا و اقف ، فوق أنقاض عصري

. . أقيس المسافة مابين غرفة نومي . . وقبري !

وأهمس : واآسفاهُ

. . لقد وهن العظمُ ، واشتعل الرأسُ

، واسودّت الروح .من فرط مااتسخت بالنفاقْ

. . سلام على هضبات الهوى

( سلام على هضبات العراق )

انها الساعة الثانية ، وثلاثون

. . من بعد منتصف الليل

. . بغداد نائمة . . والهزيع ثقيل

. . وحده النهر مستيقظ

. . والمنائر . . والقلق المتربص ، خلف جذوع النخيلْ

. . فجأة

. . صرخت طفلةُ الخوف في نومها .

. وتخبط في العش فرخ يمام

.:- وصاح المؤذن في غير موعده

استيقظوا ، ايها النائمون

. . وماد المدى . . وتجعد جلد الظلام

واقشعر السكون

:ترى أما كان يمكن إلا الذي كان ؟

ماكان يمكن إلا الذي سيكون ؟

كان ، لامناص ، سوى ان تُخان ،على صدق حبك

، ياصاحبي ، او تخون ؟.

. هو ذا قمر من دم

، قد التصقت كسر الخبز فيه

. . دم . . تراب . . وهرّ على منكبيه . . غراب .

. ولقد نظرت بمقلتي ذئب الى وطني .

. وأحسستُ العواء ، يجيئني ، دبقا . . يبلله اللعابُ .

. ورأيتني ، اتشمم الجثث الحرام

.أفتش القتلى عن امرأتي .

. لكن . . صاح غراب البين

. . فانشقّ المشهد قسمين:

مشهد ، عن يسار ضريح الحسين .

. وآخر ، في ملجأ العامرية

. . ورويدا . . حتى يبتديء القصفُ

،وتصعد ، من بين شقوق الاسمنت المحروق

،تراتيل الخوف ، ترافقها أصوات مخاض

. . تسقط قنبلة . . تسقط أخرى . . أخرى

ينفجر الملجأ . . ينهدم السقف . . وتحترق الدنيا.

. فنموت . .

ونسمع بين الموت ، وبين اليقظة .

. صوت جنين

. . يضحك في الأنقاضْ

.........

. واقف فوق أنقاض عصري

. . كالصليب

. . يمد يدين مضرجتين .

. فما بين يأس . . وصبر .

. ألا . . أيها الراهبُ الابديُّ الجريح

. . أما آن أن تستريح .

. وتدرك أنك لست المسيح .

. وان الطريق الى ( الجلجة )لم يعد معضلة!

ولكنه ، في زمان . . كهذا الزمان .

. غدا مهزلة . . ومحض جنون .

. ترى ، أما كان يمكن إلا الذي كان . . ؟

ماكان يمكن إلا الذي سيكون ؟ .

بلى . . كان يمكن .

. لكنّ خمسين عاما ، من الحب . . لابد تُتعبُ

والصبر . . يتعبُ .

. والحلم . . والوهم . .

هذا العذاب البريء .

. في وداع حبيب مضى .

. وانتظار حبيب يجيء !

وقد كنتُ في وحشة الروح .

. أرنو لبغداد .

. أبحث عن منزل لي بها

،وأعرف ، أنك أهلي . . وبيتي .

. وأن على بابنا ، جرسا للحنين .

. أقرعه . . ثم أدخل

:اللهُ . . هذا إذن كل ماقد تبقّى ؟

سريرٌ كسيح . . وغرفة نوم مهدمة

. . ماتزال معاطف من رحلوا معلقة فوق جدرانها

ومكتبةٌ . . سقطت كل أسنانها . . وأهملها العاشقون .

. علام إذن يكتب الشعراء قصائدهم ؟

ومم تُرى يشتكون ؟

فما زلت أذكر

، أنا مشيينا وحيدين نبحث عن فندق للعناق .

. وحين وجدنا الشوارع مهجورة .

. والفنادق ممنوعة على العاشقين

، اخترعنا الفراق . .

سلام على هضبات زمان مضى .

. سلام على هضبات العراق .

. يومها

. . كان للحب ، بيت صغير . يعود له في المساء .

ولم يكن الحزن قد بلغ الرشد

. . والخوف ، ماكان قد أفسد الكبرياء

ولم يكن الشهداء يموتون ،

من قرف أو رياء . . . . .
أبدا ....

. كان يمشي الى الموت مكتفيا بمحض رجولته

وبزهو الدموع التي في عيون الحبيبة .

. وحين دنت ، ساعة المجد

غالبه حبه . . فانحنى خاشعا وقبل جلاده . . وصليبه . . ..

.. .. .. .. واقف كالمرابي . . في تخوم الضياع .

. وعصر الخراب .

. على كتفي ، ببغاءٌ مدربةٌ

وفي الصدر قبرة . . بجناحي غراب . .

غير مستنكف من مشيبي .

. ولا نادم .

. لأني لمحض سراب ، هدرت شبابي .

. ولم أنس هذا الذي كان . . او سيكون .

. فانظروا أيها الطيبون .

. إنها الساعة الثالثة . . بعد منتصف الليل

. . بغداد واقفة ،

مثل مرضعة . . على كتفها ، قمر ميت

. . وفي الرحم منها جنين عجيب .

. رأينا على الأفق المستريب .

. قمرا من رماد . . وأنياب ذيبْ .

. والليلة . .

سوف يسيل من القمر الميت . . خيط دم

، يعلق بالروح وبالأغصان

والليلة .

. تنبت في الملجأ أدغال العصر الملعون

وتكتمل الأحزانْ

وستطفو قبل الفجر تماسيحٌ سود .

. ذات زعانف ، من لهب ودخان .

. وعما قليل . . ستبتديء المجزرة

فمن يشتري التذكرة

إني ابتعت بهذي الليلة تذكرتين مكان اثنين .

. أنا وحبيبة قلبي

في منتصف المشهد -

لكأني أرى مثلما يحلم النائمون -

. . عراقية تتفتح من فرح في الفراش الوثير

وأراني أمشط شعر محبتها

فترمقني بامتنان وتمسح فوق يدى بالحرير

كأني أرى . . وأرى . . وأرى .

إنما ، فجأة .

. يفتح الباب .

. يدخل مخدعنا ، قنفذٌ من دم

فتطفيء الرغباتُ وتترك فوق السرير

جثة امرأة كنت احببتها

ستبقى بلا كفن في ضمير الحضارة.

. الى ان يدب الفساد بها .

. لتفضح سر العلاقة بين القداسة فيما نحب . . وبين الدعارة !. .

. . . واقف فوق انقاض بيتي .

. أفتش عن جثة امرأتي . .

ودمية بنتي

ويسألني الناس للمرة الألف . . -

ماكان يمكن ؟

اصرخ : لا . . أيها الغافلون .

. فإن تك خمسون عاما من الحب تتعب .

. أو يكن الصدق يتعب .

. فالكذب . . آخ من الكذب .

. هذا العذاب البذيء

في اقتفاء النجوم التي لاتضيء .

. والتثبت من قمر في المحاق .

. سلام على هضبات المنى

سلام على هضبات العراق.

عن الوحدة والغربة

أجلس لساعات مع الصمت والظلام دون أن يعلم بي أحد،

حالتي لاتطاق واشعر بوحدتي تشاركني، تراودني الافكار السوداء ويغمرني ليل لا أخر له، وفأشعر برجفة في كل جسمي ..فأطل بناظري عبر نافذتي لأجد الظلام الدامس والشوارع الجحيم والأرصفة الخاليه

.. ..وأجدك أنت صورة على الرصيف ..تنظر الى نافذتي .. تبتسم ..فأبتسم

..لذلك أشعر بتلك الرجفة، فأصحو من غفلتي وفي عيني أثار دمعه ..

..أه لو كانت لدي فرصة لألتقيك ..لأعرف السر الذي في مقلتيك ..

كم أحب أحلامي ..

.أنا أحلم بان أحب جميع البشر ..

.وأحلم بأن أولد من جديد وأحلم بأن أستطيع تغيير العالم

...وأحلم بأن أكون ...معك .

كلمات أعجبتنى لأديبة لا أعرف إسمها

ما أشبه الليلة بالبارحة

إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن، ليس سوى تاريخ صراعات طبقية. حر و عبد، نبيل و عامي، معلم و صانع، و بكلمة ظالمون و مظلومون، في تعارض دائم، خاضوا حربا متواصلة، تارة معلنة و طورا مستترة، حربا كانت تنتهي في كل مرة إما بتحول ثوري للمجتمع كله، إما بهلاك كلتا الطبقتين المتصارعتين

.................................................................................. .

غير أن عصرنا، عصر البرجوازية، يتميز بتبسيطه التناحرات الطبقية. فالمجتمع كله ينقسم أكثر فأكثر إلى معسكرين كبيرين متعاديين،

إلى طبقتين كبيرتين متجابهتين مباشرة: البرجوازية و البروليتاريا

البرجوازية : ببساطة هى طبقة التجار والمتسلطين المستغلين

والبروليتاريا : هى الطبقات العاملة التى لا تملك سوى عملها وجهدها كمصدر دخل

............................................................................

و البرجوازية حيث ظفرت بالسلطة دمرت كل العلاقات الإقطاعية من كل لون، التي كانت تربط الإنسان بسادته الطبيعيين، و لم تُـبق على أية رابطة بين الإنسان و الإنسان سوى رابطة المصلحة البحتة،

و الإلزام القاسي بـ "الدفع نقدا". و أغرقت الرعشة القدسية للورع الديني، و الحماسة الفروسية، و عاطفة البرجوازية الصغيرة، في أغراضها الأنانية المجرَّدة من العاطفة، و حولت الكرامة الشخصية إلى قيمة تبادلية، و أحلّت حرية التجارة الغاشمة وحدها، محل الحريات المُـثـبَتة و المكتسبَة التي لا تحصى. و بكلمة أحلّت استغلالا مباحا وقحا مباشرا و شرسا، محل الاستغلال المُغلَّف بأوهام دينية . فالبرجوازية جرّدت كل الفعاليات، التي كان يُنظر إليها حتى ذلك الحين بمنظار الهيبة و الخشوع، من هالتها. فحوّلت الطبيب و رجل القانون ورجل الدين و الشاعر و العالم، إلى أجراء في خدمتها .

..........................................................................

والبرجوازية أخضعت الريف لسيطرة المدينة. و أنشأت مدنا ضخمة، و زادت بدرجة هائلة عدد سكان المدن إزاء سكان الريف، منتزعة بذلك قسما كبيرا من السكان من سذاجة الحياة الريفية، و مثلما أخضعت الريف للمدينة، و البلدان الهمجية و شبه الهمجية للبلدان المتحضرة، أخضعت الشعوب الفلاحية للشعوب البرجوازية، و الشرق للغرب .

............................................................

و البرجوازية تقضي، أكثر فأكثر، على تشتت وسائل الإنتاج و الملكية و السكان. و قد حشرت السكان، و مركزت وسائل الإنتاج، و ركزت الملكية في أيد قليلة. فكانت المركزية السياسية، النتيجة الحتمية لذلك. فإنّ مقاطعات مستقلة، تكاد تكون متّحدة لها مصالح و قوانين و حكومات و جمارك مختلفة، حشرت في أُمة واحدة، ذات حكومة واحدة، و قانون واحد، و مصلحة قومية طبقية واحدة، و سياسة جمركية واحدة .

....................................................................................................................

ما سبق كان مقتطفات من " البيان الشيوعى " ......كتبه كارل ماركس وفريدريك أنجلز

.وما أشبه الليلة بالبارحة

..............................

البيان الشيوعى ..أرى أنه تحليل إقتصادى تاريخى لواقع الحياة التى نعيشها ..ربما لم يكن التحليل الوحيد بهذه الصورة لكنه كان عصرياً وبألفاظ واضحة ...

لو أتخذنا الشيوعية كفلسفة إقتصادية سياسية ..نجد أنها رائعة جداً ....فالصراع بين البشر سنة من سنن الكون .. بدوافع متعددة ..من الحقد والغيرة والطمع وأحيانا من شهوة التسلط والقهر ..وأن وجد مجموعة من الناس أنفسهم فى وضع يًمكنهم من إستغلال الأخرين ..فسيقومون بذلك على الفور ..إلا من رحم الله ...

.................

مكان الدين فى الفلسفة الشيوعية ..

لإن الشيوعية نتاج مجتمع غربى ..كانت نظرتها للدين من خلال تاريخ الدين فى المجتمع الأوروبى ...فخبرة أوروبا مع الدين ليست طيبة ..حيث أستغل الرهبان والقساوسة عبر التاريخ الأوروبى الدين لمصلحتهم الشخصية أقنعوا الناس أن الدنيا ملعونة والحياة الأخرة هى الباقية ..وباعوا لهم الجنة بصكوك الغفران مقابل المال .. فى حين أنهم كانوا يستمتعون بالدنيا لأقصى حد ..وعلى مر التاريخ الأوروبى كانت سلطة الكنيسة مرتبطة إرتباط وثيق بسلطة الحكام الطغاة تعطيهم غطاء دينى لإستغلالهم للشعوب ....فكان نتاج ذلك أن رفضت الحياة الأوروبية الدين كنوع من رفضها للإستغلال ...وفى هذا بيان كافى على مدى آثر السلوك على الفكر ..فعلى الرغم من أن الدين لا يسمح بالإستغلال إلا أن تطبيقه الخطأ ..نفر الشعوب منه ...

هذه نقطة يجب أن تؤخذ فى الإعتبار عندما ندرس الشيوعية ...

........................

كثيرون يتهمون الشيوعين بالكفر..

وأرى أن فى هذا قصر نظر

الشيوعية فلسفة إقتصادية سياسية ..

وجدت نفسها مطالبة أن تفسر الحياة والوجود تتصدى لكل المظاهر المعاصرة

....

لنأخذ من الشيوعية الفكرة ...مواجهة الطغاة والمستغلين فى كل زمان ومكان

وجعل الدين بعيدا عن علاقات السلطة المباشرة ..قد يصلح الدين ليكون مرجعية كلية للحكم لكن المشكلة عندما يتخذه الحكام ستاراً لتمرير إرادتهم الإستغلالية الشريرة .....عندها يكون الإختلاف مع الحكام إختلاف مع الله

......................

الأخر

الأخُر - يسكُنُنى - يُسمِعُنى كلماتٍ تقتُلُنى

كَلماتٍ كالحرية والعدل

كلماتٍ لم ألمسها من قبل

.............................

يبكى الأخرُ دوماً بدموع ٍ من نار

ينعى أقداراً لا تُلقى بالاً للأقدار

...............................

يسرى دمعُ الأخرفيِ

حتى صار الدمُ القانىِ بشرايينى وردى

...................................

يبغى الأخرُ أن ينطلق من التابوت

يتجولُ فى أرجاء الملكوت

أخبرنى : أن لن تحيا إلا لو تعرفُ كيف تموت

..................

أقتلُ نفسى ... فيهللُ فرحاً

أنطلقُ الأن إلى الأبدية .. نحو الحرية .. نحو الله

مذبوحاً كالطير أغنى ...فالموت حياة.

رجاء

إلهى..... لعقلى لا تدعنى

فدربُ العقلِ يُودى للجنون

وهب لى منك نوراً فى دروبى

يُنير لي َ الحياةَ ...ومن أكون!!

أنا طينٌ ....ومنك مُنحتُ روحى ..

.ولى دينٌ أعيشُ بهَ سجين

فكيف أعيشُ دهراً فى قيودى .

..وغيرى فى النعيم بغير دين

إبحار

قَُلت : تعالى نُبحر

قالت : نُبحر للماضى ؟

جاوبت : ضياعٌ للعمر

أبحرتُ كثيراً ..حتى عدت وحيداً

مصحوباً بدموع ...وتجاربَ لا تغنى أو تُسمن من جوع

............................

قًلت : تعالى نًبحر

قالت : نًبحر للغد؟

جاوبت : حاولت كثيراً

كان الريحً عنيداً ..وانكسر المجداف

تحطمَ كل الحلم ...صرتً الحلم ..أخاف

..................................

قُلت : تعالى نُبحر فى اللحظة

نستكشف أسرار الذات ..نستنزف كل الغايات

نحن الأحياءُ الأموات ..ليس لنا من دنيانا

إلا لحظات

...........................

الحزن

يا صاحبى انى حزين

طلع الصباح فما ابتسمت ولم يُنر وجهى الصباح

وخرجت من جوف المدينه اطلب الرزق المتاح

وغمست فى ماء القناعة خبز ايامى الكفاف

ورجعت بعد الظهر فى جيبى قروش

فشربت شايا فى الطريق

ورتقت نعلى

ولعبت بالنرد الموزع بين كفى والصديق

قل ساعه أو ساعتين

قل عشرة أو عشرتين

وضحكت من أسطورة حمقاء رددها الصديق ودموع شحاذ صفيق

وأتى المساء.....فى غرفتى دلف المساء

والحزن يولد فى المساءلأنه حزن ضرير

حزن طويل كالطريق من الجحيم إلى الجحيم

حزن صموت

والصمت لايعنى الرضاء بأن أمنية تموت

و بأن أياما تفوت

وبأن مرفقنا وهن

وبأن ريحا من عفن

مس الحياة

فأصبحت وجميع ما فيها مقيت

من قصيدة الحزن

صلاح عبد الصبور

أقدار

كنت أود لو أنى لم أُخلق ..لم أخُنق

لم تأخذنى الدوامات

لم ترمينى الريح ..بيوم ٍ عاصف ..لصفوف الأحياء الأموات

كنت أود...ولكن ...أقدار ...

بأسهم بينهم شديد

من الضفة الغربية للخليج الذى كان عربياً أكتب لكم

من مدينة " الخبر " بالمنطقة الشرقية بالملكة العربية السعودية

إنطباعات أولى غير مرتبة

بالحق أقول لكم : أفتقد مصر جداً وأفتقد أهلى جدأ وأفتقدكم جدأ

وحشتونى

ليس من رأى كمن سمع أو قرأ

الصورة هنا مختلفة عما كنت أعتقده ويعتقده الكثيرون منكم " الخبر " مدينة ظاهرها الجمال وباطنها لم أخبره بعد ....تخطيطها يقترب كثيراً من " الأسكندرية " مع الفارق !!!....تخطيط شبكى شوارع موازية للخليج وشوارع متعامدة عليه من السهل الحركة فيها رغم أنه لا أحد هنا يسير على الأقدام إلا من أراد الله له ذلك فقراً أو تسكعاً وترفيهاً وهذا ليس كثيراً هنا إلا أيام العطلات الخميس والجمعة

لم أر ما سمعت عنه من غلاظة هيئة " الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر " وإجبارها الناس فى الشوارع على إغلاق المتاجر والمحلات عند وقت الصلاة ...ربما حقاً يكون القانون هنا كذلك...... ففعلاً عند حلول موعد الصلوات تٌغلق المتاجر والمطاعم ويذهب الناس للصلاة وهذا ليس شيئأ سيئأ كما قد يعتقد البعض فقد يكون هذاً ترويحاً عن النفس من ضغط العمل وتذكيرأ دائماً أن هذا العمل ليس شيئأ هاماً جداً فى الحياة بل هو وسيلة لكسب العيش وإعمار الدنيا ليس الغاية منها .......ربما يكسبنى هذا عادة المحافظة على الصلوات فى اوقاتها ....!!ربما

ينتشر الأجانب غير السعوديين هنا بكثرة عرباً كانوا أو غير عرب.. أسيويين أو أوروبيون أو أمريكان على مختلف المستويات والأصعدة من الأطباء والمهندسين ومديرى الشركات والمحاسيبن ومندوبى المبيعات إلى السائقين وعمال البناء وعمال المطاعم..وغير ذلك

على الرغم من سياسة السعودة التى تنتهجها المؤسسة الحاكمة هنا

..................................................

.الجو هنا كان جميلاً الفترة الماضية منذ وصولى ( 21 ديسمبر 2006 ) وحتى الأن كان ممطرا قليلا ولكن يبدوا أنهم لم يعتادوا المطر ....ولكن منذ عدة أيام بدأت الحرارة فى الإرتفاع.. يقولون أننا الأن فى أجمل أوقات السنة ..والصيف قادم حيث الحرارة الشديدة والرطوبة المرتفعة ..والهواء الساكن ...ربنا يُعنا على أن نتحمل

التعامل هنا مع غير المصريين وغير العرب عموماً أفضل من التعامل مع المصريين والعرب ..حيث ينقل المصريين والعرب ..إلا من رحم الله ..وهم قليل .. معهم مشاكلهم وأسلوب عملهم فى بلادهم ....حيث المكائد والدسائس ... وضرب الأسافين ...والتقرب لصاحب العمل ..وهذا يضر أناس كثيرين

ويبدوا أنى أحد هؤلاء

يظهر هنا فى هذا الجو ...الإيمان الحقيقى أن من يملك الرزق هو الله ...لا أحد سواه ..... كثيرون يعتقدون ممارسةًً ..أن الرزق بيد البشر ..لا بيد الله ...فيحافظون على إستمراره بشتى الوسائل وبمختلف الطرق ....قد يضحون بأى شئ وأى مبدأ وأى قيمة وأى شخص بالتأكيد ...من أجل إستمرارهم فى العمل

الغربة تَخرج أسوأ ما فى البشر

.... وسبحان الله

من الأشياء الملحوظة هنا أن الجميع يصلى ...ما عادت الصلاة دليلاً على التقوى والإيمان ...يظهر هنا جوهر الإيمان الحقيقى ...المعاملة ....لا تحكموا على الأخرين بالمظهر ....حقاً " الدين المعاملة " صدق الرسول عليه الصلاة والسلام

كل من أقابلهم هنا يعيش هنا منذ مدة طويلة ..( 20 ) سنة ..و ( 15 ) سنة ومثل ذلك ...وعندما أتكلم معهم فى هذا يقولون

ولماذا نرجع لمصر ...؟ ماذا نعمل فيها .....؟؟

ولا أستطيع ردا

.............................................

سيبكم من كل ده ...إليكم أهم موضوع ...المأسأة الحقيقية

...

الستات منقبات

............

..ده حقهم طبعاً ...وربنا يصلح حالهم

لكن إحنا حقنا فين .....؟

... لكم أن تتخيلوا أن تعيش فى عالم كله رجال فى رجال

مع بعض نسمات الربيع التى تمر نادرة ....عندما ترى كل يومين أو ثلاثة ...وجهاً أنثوياً ..يذكرك أن هناك جنساً آخر ..أسمه المرآةً

الله يرحم المنصورة وبنات المنصورة... بجد ..وحشتونى

برغم كل شئ

...

لمصر من قلبى سلاماً وقبل للنيل والنخيل

صابر وراضى ..الشكل المطلوب

صابر وراضى ... الشكل المطلوب

السبت 9 / 12 / 2006 م الساعة 11 مساءاً

.شاهدت جزء من برنامج " البيت بيتك " بالقناة الثانية فى التليفزيون المصرى لقاء للمذيع والصحفى

الشهير " محمود سعد " مع مواطن مصرى بدأ عاملاً على " عربة كبدة " حتى صار شريكاً فى محل أو مطعم

..قام الرجل بتربية ابنائه ورعايتهم وتعليمهم حتى وصلوا لدرجات علمية جيدة

حتى أن ابنه الأكبر صار استاذاً جامعياً

..كان المنحى فى البرنامج أن يقدم صورة مشرقة... صورة كفاح لأب فاضل قام بالمطلوب منه على أكمل وجه

..." كانت أبرز الكلمات فى الحوار عندما قال الضيف " أنا راضى عن حياتى ...

ولما سُئل عن أمنيته قال " أن أذهب للحج" ..ووعده المذيع أن يساعده فى ذلك بمساعدة أصدقائه - المذيع - لا المواطن ..من أصحاب شركات السياحة

..تأملت اللقاء ..ما الجذاب فيه ؟؟

..أب مصرى بسيط يربى ابنائه وفق إمكانياته وظروفه حتى وفقهم الله فى التعليم..

كل أبائنا وأهالينا يقومون بنفس العمل ...ويستحقون الشكر ..لا جدال على ذلك ..

ما الشئ الجذاب الذى يجعل هذا الرجل يظهر على شاشة التليفزيون الرسمى لمصر

فكرت كثيراً حتى وجدت أنه

الرضا

الرضا هى الكلمة السحرية التى جعلت من هذه القصة العادية مثيرة للتليفزيون المصرى فقدمها لنا

إن النظام عبر وسائل إعلامه التى يحتكرها ويتحكم فيها يقدم لنا نموذجاً يُحتذى

...كالأتى

أولاً : يجد الإنسان المصرى نفسه فى الحياة ..يجب أن يبحث عن مصدر رزق ويحاول أن يعمل ويكون شاكراً جداً لنظام الحكم الرشيد إذا توافرت له فرصة عمل

.

ثانيا ً : يتزوج - لو استطاع - ولن يمنعه النظام من الإنجاب و ليكن طفلاً واحداً أو إثنان لكى لا يتسبب فى زيادة سكانية تُضيع جهود النظام لتحقيق الرفاهية لجموع المواطنين

.

ثالثاً : يعمل جاهداً ويظل يعمل ويجاهد حتى يربى أبنائه - دون أن ينتظر دعما ً من أحد - .

...وينتهى به المطاف إلى أن يتمنى أن يحج لبيت الله الحرام ..لكى يرضى الله

..بعد أن عاش حياة بسيطة لم يغضب فيها أحد .... ويموت ...ويدخل الجنة .

هذا هو النمط الذى قدمه اللقاء ... صابر وراضى .......دعونا ندقق فى ملامح هذه الصورة قليلاً ونتسائل

....لماذا نعيش ؟؟ ..ما الجدوى من الحياة ..ألهذا خٌلقنا ؟؟

...لكى نأكل إن وجدنا طعام ونتناكح إن وجداً شريكا للنكاح .

.... ونكون شاكرين للقدر ..

الرضا

...يا لها من كلمة لمثل هذه الحياة ...

.هذا الرجل كان عاملاًعلى عربة كبده – حتى أنه لم يكن مالكها –

ألم يتعرض لمضايقات من الشرطة والبلدية وأجهزة الرقابة الصحية ؟

ألم يحتاج هذا الرجل فى أى مرحلة من حياته أن يدخل مستشفى حكومى – بإعتبار أنه بسيط وفقير – وهل وجد المستشفى الحكومى جاهز لإستقباله وعلاجه ؟

ألم يمرض هذا الرجل وظل فترة ملازماً للفراش غير قادر على العمل ...هل وجد من ينفق عليه وعلى أسرته ..هل وجد تأميناً أو بدل بطالة ؟

أراضٍ هذا المواطن عن أوضاعه المعيشية بصفة عامة ..وسائل المواصلات والطرق والكهرباء والمياه والصرف الصحى ..وغير ذلك ؟

إنه الرضا

...إن النظام يحدد لنا جدوى الحياة وكيف نحياها... يقدم لنا الغاية والأسلوب ثم المصير فى النهاية ...ويريدنا أن نطيعه ولا نهتم بما ليس لنا .. وعلى طريقة " ولا تقربوا الصلاة " ...." لا تسألوا عن أشياء إن تُبد لكم تسؤكم "ثم

....... " أخيراً " دعوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله " ..لكى تدخلوا الجنة

صورة العصر

صورة العصر

ويسيلُ بريقُ النجومِ بطيئاً

ويسطعُ فى الأفقِ سيفُ الشتاء

وتَغسِلُنا الذكرياتُ بأمطارها...ثم تنشرُنا فى سقوفِ الهواء

وفى ليلِِ غُربتِنا هذه ......تعقمُ الكلمات

وتقتات ُ من لحمهِا الكبرياء

ويحدثُ أن يستحمَ الدجىَ فى العيون
وأن يعقدَ اليأسُ ألسنةَ الشعراء

ويصعبُ أن تنزَعى صورة العصرِ

من مقلتينِ تٌطلٌ ورائهما صورةَ العصرِ

كان طقوساً جحيمية , وتماثيل ألهة
وحوائطَ منقوشةَ بالغرائب
كان فضاءً عظيم الخرائب
كان قطاراً يغوصُ بركابهِ فى الوحول
ويسقطُ دون الوصول

ويصعبُ ان تَنفُضى عن جَناحىَ هاتين
ريشَهُما الاستوائى
فالدمُ إرثٌ قديمٌُ تنوء به الكائنات
وأزمنةٌ الموت , أمكنةٌ تتناسلُ فى الموت
والشعرُ هذا الذى تتلاطمٌ فى الكونِ امواجُهُ
ثم تَنصبُ فينا
يظلُ – كما كان منذ ألوفِ السنين –
هو الشعر .......
يعزفُ إيقاعَهُ المتمرَدُ عبر نخاعِ العظام

ويصعبُ أن تتعانقَ أذرعةُ الشجرِ الصندلى
وأن تتنفسَ ساقيةُ المسكِفى غابةٍ من رخام
دعينى إذن ..أتأملُ بهائَكِ فى شفقِ العمر
ثمةَ ريح رماديةٌ – يا رفيقةَ عُمرى –
تلفَحُنا فجأةً وتجفُفٌ اغصانَنا
وتعاتِبُنا ...وتغاضِبُنا
وتباعِدُنا ...وتقارِبُنا
فإذا الشعرُ يكتُبنا
وإذا بعذابتِنا تتناغمُ
أو تتلاطمُ فى سنواتِ الظلام.
........................................

قصيدة صورة العصر للشاعر السودانى الكبير

محمد الفيتورى

من ديوان نارٌ فى رمادِ الأشياء

شاهد عيان على تمكين المرأة

الخميس 30 نوفمبر 2006 ميلادية....الساعة 7 مساءاً

كنت وصديقى هناك.فى مطعم يَطل على بوابة جامعة المنصورة بشارع جيهان فى تقاطعه مع شارع الجلاء ( بوابة الجلاء ) وشاهدت هذا الموقف

مجموعة من الفتيات المنقبات ( 6 قتيات منقبات وواحدة محجبة ) يقتربن من المرور من البوابة ..يقف أفراد حرس الجامعة متحفزين ..يطالبهن بالكارنيهات ..لا يسمحون لهن بالدخول ألا بعد الإطلاع على كارنيهاتهن جميعاً.

قلت لصديقى : أرأيت هذا ؟ ...جاوبنى : إنه إجراء روتينى لكل الداخلين للجامعة شباباً أو بناتاً منقبات أو غير ذلك ....قلت له : أتعتقد هذا ؟ للننتظر ...

بعد قليل ..مجموعة من الفتيات لابسات الجينز والتى شيرت يقتربن من المرور من البوابة ..لم يتقدم إليهم الحرس ..ودخلن الجامعة بسهولة ويسر ....

حقاً ..إنه زمان تمكين المرأة ...!! ولكن ...المرأة - كما يريدون - .............. وعجبى

الخوف والغربة..يا معين الضنى علىّ ..أعنى على الضنى

أقترب من الغربة ..حاولت كثيراً ان أؤؤجلها ..ولكنها قدر .

كنت أؤمن سابقاً بأبيات من الشعر للإمام ( الخطابى ) - وهو من أئمة أهل الحديث وكان من مدينة تَدعى " بَست " من بلاد "كابل " من أفغانستان وينتهى نسبه إلى " زيد بن الخطاب " اخى "عمر بن الخطاب " رضى الله عنه

كان يقول فى شعره

وما غربة الإنسان فى شقة النوى .....لكنها والله فى عدم الشكل

وأنى غريب بين بست وأهلها ...وإن كان بها صحبتى وبها أهلى

يقصد أنالغربة الحقيقية كما يراها فى عدم وجود الأقران الذين يماثلوننا فى الطبع والفكر والمعتقد
لا فى غربة المكان

فقد ترتاح فى أرض غريبة مع أناس ليسوا أبناء وطنك لكنهم يماثلونك فى المعتقدات والأفكار والرؤى

عن أن ترتاح فى وطنك بين أناس يختلفون عنك فى الفكر والرأى والمزاج

..ولكنى الأن لظروف العمل والبحث عن لقمة العيش كما يقولون مضطر للسفر

..أعترف بأنى كنت أتلكأ فى أن أمضى قدماً فيه ولكن لا مناص ..وكما قال" صلاح عبد الصبور " الراحل العظيم

إعطنى بيتاً وقوتاً ثم اسألنى عن الشرف

آه يا وطنى

بالحق أقول لكم .. أعطنى بيتاً وقوتاً ثم اسألنى عن الغربة والإنتماء للوطن

آه يا وطنى

فى وطن يتمدد فيه الفقر كما يتمدد ثعبان فى الرمل.....لا يوجد مستقبل

فى بلد يمضى الناس فيه إلى السجن بمحض الصدفة... لا يوجد مستقبل .

.فى بلد تتعرى فيه المرأة كى تأكل..................... لا يوجد مستقبل

أى وطن هذا الذى يطرد أبنائه

...وطن حلم شبابه أن يهاجر منه..

.. وطن تدفع فيه مالاً لصاحب العمل كى تعمل

رحمك الله يا " أبا الطيب " حين تقول

وكم ذا بمصر من المضحكات ...ولكنه ضحك كالبكا

ماذا نقول .

.حسبنا الله ونعم الوكيل

كلما يمر يوم أقترب من أن أترك مصر..أحزن !!! أتسأل ... لماذا ؟

وطن يعطى ثماره لشراره .......ويزرع فينا المرارة

ولكنى الأن أحزن ...لماذا؟

آه يا مصر ...نحبك ولكننا نتركك ..لا يسعنا إلا أن نقول ..

" لولا أن أهلك أخرجونى منك ...ما خرجت "

أخرجونا .......عندما لم يوفروا لنا فرص العمل المناسبة

أخرجونا .............عندما أهدرونا موارد بلدنا الهائلة لمصالحهم وأهوائهم

أخرجونا .................................عندما تخلوا عنا

هم فى واد ..ونحن فى واد آخر ..

يا رب يا معين الضنى علىّ......... .أعنى على الضنى

أعنى على الضنى

هُوَ الحُبّ فاسلمْ بالحشا ما الهَوَى سَهْلُ

أحب الشعر والصوفى منه على وجه الخصوص ؛ تسكرنى قصيدة رائعة كما تُنسى لبَ صاحبها الخمرُ ؛ أقدم لكم قصيدة أحبها جداً لعلم الشعر الصوفى الأكبر , سلطان العاشقين كما أخبر عن نفسه " عمر بن الفارض " ويا ليتكم تستمعون معى بها وهو للعلم من شعراء العصر العباسى ولمزيد من الإطلاع إليكم هذا الموقع الرائع للشعر العربى بمختلف عصوره وأشكاله الجاهلى والقديم والمعاصر ..موقع رائع جداً

http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er


هُوَ الحُبّ فاسلمْ بالحشا ما الهَوَى سَهْلُ

عمر بن الفارض

هُوَ الحُبّ فاسلمْ بالحشا ما الهَوَى سَهْلُ....... فَما اختارَهُ مُضْنًى بهِ، ولهُ عَقْلُ
وعِشْ خالياً فالحبُّ راحتُهُ عناً..................... وأوّلُهُ سُقْمٌ، وآخِرُهُ قَتْلُ
ولكنْ لديَّ الموتُ فيه صبابة ً ...........حَياة ٌ لمَن أهوَى ، عليّ بها الفَضْلُ
نصحتُكَ علماً بالهوى , والَّذي أرَى ............مُخالفتي فاخترْ لنفسكَ ما يحلو
فإنْ شِئتَ أنْ تحيا سَعيداً، ...............فَمُتْ بهِ شَهيداً، وإلاّ فالغرامُ لَهُ أهْلُ
فَمَنْ لم يَمُتْ في حُبّهِ لم يَعِشْ بهِ،............ ودونَ اجتِناءَالنّحلِ ما جنتِ النّحلُ
تمسّكْ بأذيالِ الهوى واخلعْ الحيا ...............وخلِّ سبيلَ النَّاسكينَ وإنْ جلُّوا
وقلْ لقتيلِ الحبِّ وفَّيتَ حقَّهُ.................. وللمدَّعي هيهاتَ مالكحلُ الكحلُ
تعرّضَ قومٌ للغرامِ، وأعرضوا............ بجانبهمْ عنْ صحّتي فيهِ واعتلُّوا
رَضُوا بالأماني، وَابتُلوا بحُظوظِهِم،... وخاضوا بحارَالحبّ، دعوَى ، فما ابتلّوا
فَهُمْ في السّرى لم يَبْرَحوا من مكانهم...... وما ظَعنوا في السّيرِعنه، وقد كَلّوا
عن مَذهَبي، لمّا استَحَبّوا العمى على الـ ......ـهُدى حَسَداً من عِندِ أنفُسِهم ضَلّوا
أحبَّة َ قلبي والمحبَّة ُ شافعي لدَيكُمْ، ...................إذا شِئتُمْ بها اتّصَل الحبلُ
عسَى عَطفَة ٌ منكُمْ عَليّ بنَظرَة ٍ،................. فقدْ تعبتْ بيني وبينكمُ الرُّسلُ
أحبَّايَ أنتمْ أحسنَ الدَّهرُ أمْ أسا ..................فكونوا كما شئتمْ أنا ذلكَ الخلُّ
إذا كانَ حَظّي الهَجرَمنكم، ولم يكن بِعادٌ...........، فذاكَ الهجرُ عندي هوَ الوَصْل
وما الصّدّ إلاّ الوُدّ، ما لم يكنْ قِلًى ،........... وأصعبُ شئٍ غيرَ إعراضكمْ سهلُ
وتعذيبكمْ عذبٌ لديَّ وجوركمْ عليَّ.................. بما يقضي الهوى لكمُ عدلُ
وصبري صبرٌ عنكمْ وعليكمْ ...................أرى أبداً عندي مرارتهُ تحلو
أخذتمْ فؤادي وهوَ بعضي فما الَّذي................. يَضَرّكُمُ لو كانَ عِندَكَمُ الكُلّ
نأيتمْ فغيرَ الدَّمعِ لمْ أرَ وافياً سوى.............. زفرة ٍ منْ حرِّ نارِ الجوى تغلو
فسهديَ حيٌّ في جفوني مخلَّدٌ............... ونومي بها ميتٌ ودمعي لهُ غسلُ
هوى ً طلَّ ما بينَ الطُّلولِ دمي فمنْ ......جُفوني جرى بالسّفحِ من سَفحِه وَبلُ
تبالَهَ قومي، إذ رأوني مُتَيّماً، ................وقالوا يمنْ هذا الفتى مسَّهُ الخبلُ
وماذا عسى عنِّي يقالُ سوى ................غدا بنعمٍ لهُ شغلٌ نعمْ لي لها شغلُ
وقالَ نِساءُ الحَيّ:عَنّا بذكرِ مَنْ .....................جفانا وبعدَ العزِّ لذَّ لهُ الذلُّ
إذا أنعَمَتْ نُعْمٌ عليّ بنَظرة ٍ،............... فلا أسعدتْ سعدي ولا أجملتْ جملُ
وقد صَدِئَتْ عَيني بُرؤية ِ غَيرِها،............. ولَثمُ جُفوني تُربَها للصَّدا يجلو
وقدْ علموا أنِّي قتيلُ لحاظها ....................فإنَّ لها في كلِّ جارحة ٍ نصلُ
حَديثي قَديمٌ في هواها، وما لَهُ..................، كماعلمتْ بعدٌ وليسَ لها قبلُ
وما ليَ مِثلٌ في غَرامي بها،............. كمَا فإن حَدّثوا عَنها، فكُلّي مَسامعٌ،
حرامٌ شفا سقمي لديها رضيتُ ما بهِ.......... قسمتْ لي في الهوى ودمي حلُّ
فحالي وإنْ ساءَتْفقد حَسُنَتْ بهِ............... وما حطّ قدري في هواها به أعْلو
وعنوانُ ما فيها لقيتُ ومابهِ شقيتُ .............وفي قولي اختصرتُ ولمْ أغلُ
خفيتُ ضنى ً حتَّى لقدْ ضلَّ عائدي........... وكيفَ تَرى العُوّادُ مَن لا له ظِلّ
وما عثرَتْ عَينٌ على أثَري، ولم تدعْ لي....... رسماً في الهوى الأعينُ النُّجلُ
ولي همَّة ٌ تعلو إذا ما ذكرتها .............وروحٌ بذِكراها، إذا رَخُصَتْ، تغلُو
جَرَى حُبُّها مَجَرى دمي في مَفاصلي،.... فأصبَحَ لي، عن كلّ شُغلٍ، بها شغلُ
فنافِس ببَذلِ النَّفسِ فيها أخا الهوَى.......... ، فإن قبلتها منكَ ياحبَّذا البذلُ
فمَن لم يجُدْ، في حُبِّ نُعْمٍ، بنفسِه، .......ولو جادَ بالدّنيا، إليهِ انتهَى البُخلُ
ولولا مراعاة ُ الصِّيانة ِ غيرة ً........... ولو كثروا أهل الصَّبابة ِ أو قلُّوا
لقُلتُ لِعُشّاقِ الملاحة ِ:أقبِلوا إليها، ........على رأيي، وعن غيرِها ولّوا
وإنْ ذكرتْ يوماً فخرُّوا لذكرها سجوداً .........وإنْ لاحتْ إلى وجهها صلُّوا
وفي حبّها بِعتُ السّعادة َ بالشّقا .........ضلالاً وعقلي عنْ هدايَ بهِ عقلُ
وقُلتُ لرُشْدي والتّنَسكِ، والتّقَى :....... تخَلَّوا، وما بَيني وبَينَ الهوَى خَلّوا
وفرغتُ قلبي عنْ وجودي مخلصاً ............لَعَلّيَ في شُغلي بها، مَعَها أخلو
ومِن أجلِها أسعى لِمَنْ بَينَنا سَعى ،......... وأغدو ولا أعدو لمنْ دأبهُ العذلُ
فأرتاحُ للواشينَ بيني وبينها............... لتَعْلَمَ ماألقَى ، وما عندَها جَهلُ
وأصبو إلى العذّال، حُبّاً لذكرِها،............ كأنّهُمُ، مابينَنا في الهوى رُسلُ
وكُلّيَ، إن حَدّثتُهُمْ، ألسُنٌ تَتلو........................................
تَخالَفَتِ الأقوالُ فينا، تبايُناً،.............. برَجْمِ ظُنونٍ بَينَنا، ما لها أصلُ
فشَنّعَ قومٌ بالوِصالِ، ولم تَصِل،......... وأرجفَ بالسِّلوانِ قومٌ ولمْ أسلُ
فما صدَّقَ التَّشنيعُ عنها لشقوتي .......وقد كذبَتْ عني الأراجيفُ والنّقْلُ
وكيفَ أرجّي وَصْلَ مَنْ لو تَصَوّرَتْ ....حماها المنى وهماً لضاقتْ بها السُّبلُ
وإن وَعدَتْ لم يَلحَقِ الفِعلُ قَوْلها ؛....... وإنْ أوعدتْ فالقولُ يسبقهُ الفعلُ
عِديني بِوَصلٍ، وامطُلي بِنَجازِهِ،........ فعندي إذا صحَّ الهوى حسنَ المطلُ
وَحُرْمة ِ عَهْدٍ بينَنا، عنه لم أحُلْ،.............. وعَقـدٍ بأيدٍ بينَنا، ما له حَلُ
لأنتِ، على غَيظِ النّوى ورِضَى الهَوَى ....، لديَّ وقلبي ساعة ً منكِ ما يخلو
ترى مقلتي يوماً ترى منْ أحبُّهمْ ............ويَعتِبُني دَهْري، ويَجتمِعُ الشَّملُ
وما برحوا معنى ً أراهمْ معي فإنْ نأوا...... صورة ً في الذِّهنِ قامَ لهمْ شكلُ
فهمْ نصبَ عيني ظاهراً حيثما سروا ........وهمْ في فؤادي باطناً أينما حلُّوا
لهمْ أبداًَ منِّي حنوٌّ وإنْ جفوا .................ولي أبداً ميلٌ إلَيهِمْ، وإنْ مَلّواُ

هذا العقل فى هذا الزمان...؟!!!!!!!؟

هذا العقل فى هذا الزمان !!!!!!!

قال لى صديقى وهو يحاورنى .. مشيرا لمجموعة من البنات ماريين فى الشارع

...........................
· الساعة دلوقتى 8 مساءأ والبنات دى لسه راجعة من الجامعة
· ...................
· لا .. فيها كتير ..البنت بتخرج من بيتها الساعة 7 صباحاً وبترجع البيت الساعة 8 مساءأ ... 13 ساعة ..أكثر من نصف نهار وهم بخارج البيت .. ، إيه عرفنا ايه اللى حصل لها طوال 12 ساعة بره البيت
· ...................
· تعليم ايه يا عم .. وكلام فاضى ايه..؛ لو التعليم بالشكل ده يبقى بلاش منه .
· ...................
· شكل ايه ؟ ..اتت مش عارف ايه اللى بيحصل فى الجامعة انت بتستعبط ؟
· ..................
· مش غلط ..ازاى ..
· .....................
· معاك ان اللى عاوزه تعمل غلط ممكن تعمل فى أى مكان ..لكن أننا نوفر المكان والزمان والفرصة للغلط بهذا الشكل كأننا بنشجعه وندفع الشباب ليه .
· ....................
· الإختلاط فى الجامعة بالشكل ده مش مريح
· ......................
· والله ؟ ...إخوات ايه يا عم بلاش إستعباط .
· ......................
· بفرض أن البنات كويسين ...الخطر عليهم من الشباب ..الشكل ده مش مريح
· .......................
·
· مش مريح من ناحية أن إزاى الأب والأم ـتاركينها كده .. وإزاى يكونوا مطمئنين عليها
· ..................
· ألدنيا بقت وحشة والناس بقت وحشة والخطر خصوصاً على البنات زاد
· .................
· البنت مهما كانت بنت ..ضعيفة ..وممكن التغرير بيها
· ................
· أنا مش قصدى حاجة ..أنا أختى الكبيرة كانت فى الجامعة وكانت بتخرج من البيت برضه كده وبترجع متأخر ..لكن أنا لم أكن راضى عن كده
· .................
· والدى ..كان فرحان أن بنته بتتعلم فى الجامعة ومعتقد أنه كده أدى رسالتها معها فى الحياة ..
· ......................
· بنتى...( صديقى فعلا متزوج وعنده بنت عمره سنتان) مش عارف ..لكن ...أعتقد أنى مضطر أنى أعلمها وأدخلها الجامعة ... مقدرش أتحمل إحساس أنى سبب فى منعها من التعليم ..
· ......................
· مش عارف ..هو ده الوضع ..أحنا كنا فى الجامعة وعارفيين أن فيه حاجات كتير بتحصل غلط ...
· ................
· أ،ا معاك ..البنات المحترمين كتير ..لكن خروج البنات وتواجدهم مع الشباب فى هذا الجو بدون رقيب وبالإختلاط ده ..يغرى أكتر بالغلط والخروج على التقاليد ..
· ...............
· تقاليد نا يا أخى ...الأدب والحشمة والإحترام ..
· ......................
· التقاليد صحيج بتتغير من مكان لمكان ومن زمن لزمن لكن فيه حاجات ثابتة .. ..سيبك من التقاليد ..الدين ..الإختلاط ده حرام فى الإسلام ..
· .................
· لا تقارن تواجد النساء فى صدر الإسلام فى المسجد لتلقى العلم من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ..بتواجد البنات دلوقتى فى الجامعة لتلقى التعليم المدنى بتاعنا ده .
· ..................
· الوضع مختلف والظروف مختلفة والناس مختلفة والزمان مختلف ....
· .................
· والله ده رأيى وكل إنسان حر ....إنت مش عامللى فيه ليبرالى ..
· ...............
وأنتهى الحوار مؤقتاً
إيه رأيكم ؟

حاجات بتوجع

From

.

http://miss-objection.blogspot.com/2006_10_01_archive.html

نقلاً عن مدونة ....... ( أنا حرة ) ..للأخت ..ياسمين عادل

حـــاجـــات بتــوجع

أن تخسـر أشياء .. لم يكن في حسبانك خسرانها ؟
أن تفتح عينيك يوماً على واقع لا تريده ؟
أن تحصي عدد إنتكاساتك فيعجزك العد ؟
أن تتمنى عودة زمان جميل أنتهى ؟
أن تتذكر إنساناً عزيزاً رحل بلا عوده ؟
أن تكتشف أن لا أحداً حولك سواك ؟
أن تقف أمام المرآة فلا تتعرف على نفسك ؟
أن تشعر بالظلم وتعجز عن الإنتصار لنفسك ؟
أن تبدأ تتنازل عن أشياء تحتاج إليها بإسم الحب ؟
أن تضطر إلى تغيير بعض مبادئك لتساير الحياة ؟
أن تضع أجمل ما لديك تحت قدميك كي ترتفع عالياً وتصل إلى القمة ؟
ان تتظاهر بما ليس في داخلك كي تحافظ على بقاء صورتك جميله ؟
أن تنحني لذل العاصفة كي لا تقتلعك من مكانك الذي تحرص على بقائك فيه ؟
أن تبتسم في وجه إنسان تتمنى أن تبصق في وجهه وتمضي ؟
أن تعاشر أناساً فرضت عليك الحياة وجودهم في محيطك ؟
أن ترفع رأسك عالياً فترى الأقزام قد أصبحوا أطول قامة منك ؟
أن تغمض عينيك على حلم جميل وتستيقظ على وهـم مؤلم ؟
أن ترى الأشياء حولك تتلوث وتتألم بصمت ؟
أن تجد نفسك مع الوقت قد بدأت تتنازل عن أحلامك واحداً تلو الآخر ؟
أن تضحـــــك بصوت مرتــــفع كي تخفي صوت بكائك ؟
أن يداخلك إحساس إنك سبب التعاسة لإنسان ما .. ؟
أن تكتشف إنك تمثل شطراً عظيماً من خارطة أحلام إنسان ما .. وتدرك خذلانك المسبق له ؟
أن تمد يدك لإنتشال أحدهم فيسحبك لإغراقك معه ؟
أن تشعر بأنك خسرت أشياء كثيرة لم يعد عمرك يسمح بإسترجاعها ؟
أن تلتقي شخصاً شاطرك نفسك يوماً فتكتشف أن مشاغل الحياة قد غيــــــبتك عن ذاكـــرته تماماً ؟
أن تكون من أصحاب الأحاسيس التي لا تكذب وتتضخم بإحساس أن أحدهم قد يغادرك قريباً ؟
أن تبتعد عن من يهمك أمرهم لدرجه ألا تعلم بنبأ رحيل أحدهم إلا صدفه ؟
أن ترى في منامك حلماً مزعجاً وتبقى أسيراً للحظه حدوثه واقعياً ؟
أن يداخلك الشعور بالشك في كل ما حولك حتى نفسك ؟
أن تمر عليك لحظه تتمنى التخلص فيها من ذاكرتك ؟
أن يتغير الذين من حولك فجأة وبلا مقدمات تؤهلك نفسياً لتقبل الأمر ؟
أن تطرح على نفسك أسئلة لا تستطيع القدرة على الإجابة عليها ؟
أن تصافحهم بإستفساراتك فيصفعوك بإجاباتهم ؟
أن تكتشف بعد الأوان أنك مدرج لديهم في قائمة الأغبياء ؟
أن تلوح مودعاً لأشياء لا تتمنى توديعها يوماً ؟
أن تصل يوماً إلى قناعه أن كل من مر بك أخذ جزءً منك ومضى ؟